рдг-кша ека тм, дуі деха дгарі'
анйонйе віласе раса свдана карі'
рдг-кша — Радга та Крішна; ека — одне; тм — єство; дуі — два; деха — тіла; дгарі' — прибираючи; анйонйе — одне одним; віласе — насолоджуються; раса — смаки любові; свдана карі' — куштуючи.
Радга й Крішна — одне єство, але Вони прийняли два тіла. Так Вони насолоджуються одне одним, розкошуючи смаками кохання.
ПОЯСНЕННЯ: Дві трансцендентні особи, Радга й Крішна, становлять для матеріалістів загадку. Попередній вірш, взятий із щоденника Шріли Сварупи Дамодари Ґосвамі, стисло пояснює Радгу й Крішну, але щоб збагнути таїну цих двох осіб, потрібне глибоке духовне прозріння. Один насолоджується у двох. Шрі Крішна — це володар енерґії, а Шріматі Радгарані — внутрішня енерґія. За філософією веданти між володарем енерґії та енерґією немає різниці, вони тотожні. Одне від другого не відокремити, як не відокремити вогонь від тепла.
У відносному світі будь-які явища, пов'язані з Абсолютом, незбагненні. I для інтелекту, зумовленого відносністю, дуже важко осягнути істину єдності енерґії та володаря енерґії. Зрозуміти такі хитросплетіння трансцендентної дійсності можливо тільки за допомогою філософії незбагненної єдності й відмінності, якої навчав Господь Чайтан'я.
Радгарані — це внутрішня енерґія Шрі Крішни. Вона вічно поглиблює насолоду Шрі Крішни. Iмперсоналістам цього не зрозуміти без допомоги відданого маха-бгаґавати. Саме ім'я «Радга» вказує на те, що Шріматі Радгарані споконвічно перевершує всіх у догоджанні Шрі Крішні. Це означає, що Вона являє собою посередницю, яка передає Шрі Крішні служіння живих істот. Тому віддані Вріндавани запобігають насамперед ласки Шріматі Радгарані, без якої Шрі Крішна нікого не визнає за Свого люблячого слугу.
Господь Чайтан'я Махапрабгу особисто приходить до занепалих зумовлених душ цього залізного віку, щоб познайомити їх із найвищим принципом трансцендентних стосунків з Господом. Господь Чайтан'я діє переважно в ролі Своєї внутрішньої енерґії, а саме тієї її частини, яка дає насолоду.
Абсолютний Бог-Особа, Шрі Крішна, — це всемогутня форма трансцендентного буття, знання і блаженства у всій їхній повноті. Його внутрішня енерґія проявляється насамперед як сат, тобто елемент, який розгортає Господній аспект буття. Коли та сама енерґія проявляє повне знання, вона зветься чіт, або самвіт, і саме вона поширює трансцендентні форми Господа. I, нарешті, коли та сама енерґія становить джерело насолоди, вона зветься хладіні, або трансцендентна енерґія блаженства. Отак Господь проявляє три трансцендентні складові Своєї внутрішньої енерґії.
