табе нітйнанда-ґосіра вйса-пӯджана

нітйнандвее каіла мушала дграа

табе — по тому; нітйнанда — Ніт'янанда; ґосіра — Господа; вйса-пӯджана — поклоніння В'ясадеві, чи духовному вчителеві; нітйнанда-вее — в екстазі тотожності з Ніт'янандою; каіла — зробив; мушала дграа — тримаючи подібну до плуга зброю, що зветься мушала.


Текст

Після того Ніт'янанда Прабгу підготував В'яса-пуджу, тобто поклоніння духовному вчителеві, щоб вшанувати Господа Шрі Ґаурасундару. Однак Господь Чайтан'я ввійшов в екстаз тотожності з Ніт'янандою Прабгу і взяв у руки подібну до плуга зброю мушала.

Комментарий

ПОЯСНЕННЯ: З наказу Шрі Чайтан'ї Махапрабгу Ніт'янанда Прабгу підготувався провести ввечері, в день повного місяця, В'яса-пуджу Господеві. Він підготував усе для В'яса- пуджі, або ґуру-пуджі, щоб вшанувати таким чином В'ясадеву. В'ясадева — це первинний ґуру (духовний вчитель) усіх послідовників ведичних засад, і тому поклоніння духовному вчителю відоме як В'яса-пуджа. Ніт'янанда Прабгу підготував усе потрібне для В'яса-пуджі, і віддані вже співали санкіртану, але коли Він надягав ґірлянду на плечі Шрі Чайтан'ї Махапрабгу, Він побачив у Господі Чайтан'ї Самого Себе. Духовне становище Господа Чайтан'ї Махапрабгу і Ніт'янанди Прабгу, чи Крішни й Баларами, однакове. Усі Вони — просто різні прояви Верховного Бога-Особи. Під час цієї церемонії усі віддані Шрі Чайтан'ї Махапрабгу зрозуміли, що між Господом Чайтан'єю і Ніт'янандою Прабгу різниці немає.