ПОЯСНЕННЯ: Шрі Ґопала Бгатта Ґосвамі був сином Венкати Бгатти, жителя Шрі Ранґама. Раніше Ґопала Бгатта належав до учнівської послідовності Рамануджачар'ї, однак згодом влився у Ґаудія-сампрадаю. 1433 року Шакабди (1511 р.), коли Господь Чайтан'я Махапрабгу подорожував південною Iндією, Він впродовж чотирьох місяців чатурмас'ї жив у Венкати Бгатти, і той мав змогу натішити своє серце служінням Господеві. Ґопала Бгатта тоді теж отримав нагоду послужити Господеві. Згодом Шрі Ґопала Бгатта Ґосвамі отримав посвяту від свого дядька, великого санн'ясі Прабодгананди Сарасваті. I батькові, і матері Ґопали Бгатти Ґосвамі дуже пощастило, тому що вони все своє життя присвятили на служіння Господеві Чайтан'ї Махапрабгу. Вони дозволили Ґопалі Бгатті Ґосвамі піти до Вріндавани і покинули тіло, думаючи про Шрі Чайтан'ю Махапрабгу. Коли Господеві Чайтан'ї сказали, що Ґопала Бгатта Ґосвамі пішов до Вріндавани і приєднався до Шрі Рупи і Шрі Санатани Ґосвамі, Господь був дуже задоволений і порадив Шрі Рупі й Санатані ставитись до Ґопали Бгатти Ґосвамі, як до молодшого брата, і піклуватись про нього. Шрі Санатана Ґосвамі ніжно любив Ґопалу Бгатту Ґосвамі і, написавши вайшнава-смріті «Харі-бгакті- віласа», видав цю книжку під його іменем. За вказівкою Шріли Рупи й Санатани Шріла Ґопала Бгатта Ґосвамі встановив одне з семи головних Божеств Вріндавани — Божество Радга- рамани. Севаїти, священики храму Радга-рамани, належать до Ґаудія-сампрадаї.

Коли Крішнадаса Кавіраджа Ґосвамі перед написанням «Шрі Чайтан'я-чарітамріти» просив дозволу в усіх вайшнавів, Ґопала Бгатта Ґосвамі також благословив його, але попрохав не згадувати в цій книзі його ім'я. Тому Крішнадаса Кавіраджа Ґосвамі згадує ім'я Ґопали Бгатти Ґосвамі дуже обачно, лише в одному чи двох місцях «Чайтан'я-чарітамріти». Шріла Джіва Ґосвамі пише на початку «Таттва-сандарбги»: «Один відданий з південної Iндії, що народився в родині брахманів і близько дружить із Шрілою Рупою Ґосвамі й Санатаною Ґосвамі, написав книгу, не враховуючи хронологічного порядку подій. Тому я, крихітна жива істота, що зветься джіва, намагаюсь хронологічно впорядкувати описані в цій книзі події, питаючись ради у великих особистостей, як оце Мадгвачар'я, Шрідгара Свамі, Рамануджачар'я та інші старші вайшнави в учнівській послідовності». На початку «Бгаґават-сандарбги» Шріла Джіва Ґосвамі пише дещо схоже на це. Шріла Ґопала Бгатта Ґосвамі написав книгу «Сат-крія-сара-діпіка», відредаґував «Харі-бгакті-віласу», написав передмову до «Шат- сандарбги» і коментар на «Крішна-карнамріту» і встановив у Вріндавані Божество Радга-рамани. У «Ґаура-ґаноддеша- діпіці» (184) згадано, що в розвагах Господа Крішни його звали Ананґа-манджарі. Iноді також кажуть, що він був втілення Ґуна-манджарі. Серед його учнів були Шрініваса Ачар'я та Ґопінатга Пуджарі.