саха-йадж прадж сшв пуровча праджпаті
анена прасавішйадгвам еша во 'ств іша-кма-дгук
саха — разом з; йадж — жертвопринесення; прадж — покоління; сшв — створюючи; пур — в прадавні часи; увча — сказав; прадж-паті — Господь усіх істот; анена — цим; прасавішйадгвам — дедалі більше процвітайте; еша — це; ва — ваша; асту — нехай буде; іша — все бажане; кма-дгук — та, що дарує.
На початку творення Господь усіх істот створив покоління людей і напівбогів разом із жертвопринесенням для Вішну, і благословив їх, сказавши: «Будьте щасливі цією йаджнею (жертвопринесенням), бо виконання її дарує вам усе необхідне для щасливого життя й досягнення звільнення».
ПОЯСНЕННЯ: Господь усіх істот, Вішу, створює матеріальний світ для того, щоб дати обумовленим душам можливість повернутись додому, назад до Бога. Матеріальна природа обумовлює всіх живих істот в матеріальному творінні,тому що вони забули про свої стосунки з Вішу, або Кшою, Верховним Богом-Особою. Ведичні засади призначені на те, щоб допомогти нам усвідомити ці вічні взаємостосунки, про що і стверджується в Бгаґавад-ґīті: ведаі ча сарваір ахам ева ведйа. Господь каже, що мета Вед — пізнати Його. У ведичних гімнах сказано: паті вавасйтме-варам. Тому Господь живих істот є Верховний Бог-Особа Вішу. Також рīла укадева Ґосвмī в рīмад-Бгґаватам (2.4.20) багатьма способами змальовує Господа як паті:
Прадж-паті — це Господь Вішу. Він — Господь усіх живих створінь, усіх світів, усієї краси, і Він — заступник усіх. Господь створив матеріальний світ заради обумовлених душ, щоб навчити їх виконувати йаджу (жертвопринесення) задля вдоволення Вішу, бо тоді вони зможуть зручно й без турбот жити в матеріальному світі й, скінчивши матеріальне існування, увійти в царство Боже. Такою є загальна програма для обумовленої душі. Виконуючи йаджи, обумовлені душі починають поступово усвідомлювати Кшу й стають благочестивими всіма сторонами. В Калі-йуґу ведичні стри рекомендують сакīртана-йаджу (оспівування Господніх імен), і Господь Чаітанйа запровадив цей трансцендентний спосіб для того, щоб усі могли досягнути звільнення. Сакīртана- йаджа й свідомість Кши чудово пасують одна одній. Господа Кшу, як уособлення відданості, у вигляді Свого відданого слуги (Господь Чаітанйа) згадано в рīмад-Бгґаватам (11.5.29) з особливим посиланням на сакīртана-йаджу таким чином:
«В Калі-йуґу люди, що достатньо обдаровані розумом, будуть вшановувати Господа, та Його близьких сподвижників здійсненням сакīртана-йаджи». В епоху Калі важко здійснювати інші різновиди йаджи, які рекомендують Веди, але сакīртана-йаджа цілком доступна й досконала з усякого погляду, і Бгаґавад-ґīт (9.14) також радить її.
