еш брхмī стгіті пртга наін прпйа вімухйаті
стгітвсйм анта-кле 'пі брахма-нірвам ччгаті
еш — ця; брхмī — духовна; стгіті — становище; пртга — син Птги; на — ніколи; енм — її; прпйа — досягаючи; вімухйаті — перебуває в омані; стгітв — перебуваючи; асйм — у цьому; анта- кле — наприкінці життя; апі — також; брахма-нірвам — духовне царство Бога; ччгаті — досягає.
ПОЯСНЕННЯ: Свідомості Кши, або божественного життя можна досягти одразу, в одну мить, але можна й не досягти такого стану навіть і після мільйонів народжень. Все залежить від того, як ви розумієте й приймаєте це. Кгавґа Махрджа досяг цього стану життя лише за кілька хвилин до смерті, вручивши себе Кші. Нірва означає припинення матеріалістичного життя. Згідно з філософією буддизму, в кінці матеріального життя — лише порожнеча, проте Бгаґавад-ґīт вчить іншому. По завершенні матеріального життя справжнє життя лише починається. Грубі матеріалісти знають тільки, що матеріальне життя має свій кінець, але люди, які розвинуті духовно, знають, що після припинення матеріального життя настає інше. Людина, якій у цьому житті пощастило віднайти свідомість Кши, одразу ж досягає стадії брахма-нірви. Немає різниці між царством Господа й відданим служінням Господу. Обидва ці стани абсолютні, і тому трансцендентне любовне служіння Господу означає досягнення духовного царства. В матеріальному світі існує діяльність чуттєвого задоволення, тоді як у світі духовному існує діяльність свідомості Кши. Досягнення свідомості Кши вже в цьому житті означає безпосереднє досягнення Брахмана, і той, хто перебуває в свідомості Кши, вже увійшов у Господнє царство.
Брахман — пряма протилежність матерії. Тому брхмī стгіті означає «поза межами матеріальної діяльності». В Бгаґавад-ґīті віддане служіння Господу розглядається як стадія звільнення (са ґун самаīтйаітн брахма-бгӯййа калпате). Таким чином, брхмī стгіті — це звільнення з матеріального рабства.
рīла Бгактівінода гкура підвів підсумок другої глави, назвавши її змістом усієї книги. В Бгаґавад-ґīті розглядається карма-йоґа, джна-йоґа і бгакті-йоґа. В другій главі було пояснено карма-йоґу і джна-йоґу, а також порушено питання про бгакті-йоґу, — про все це йдеться в цій книзі.
Так закінчуються пояснення Бгактіведанти до другої глави рīмад Бгаґавад-ґīти, в якій наводився огляд Бгаґавад-ґīти.