йа ена ветті хантра йа чаіна манйате хатам

убгау тау на віджнīто нйа ханті на ханйате

йа — кожний, хто; енам — його; ветті — знає; хантрам — убивцю; йа — кожний; ча — також; енам — його; манйате — думає; хатам — убитого; убгау — обидва; тау — вони; на — ніколи; віджнīта — знають; на — ніколи; айам — він; ханті — вбиває; на — не; ханйате — бути вбитим.


Текст

I той, хто гадає, що жива істота може вбивати, помиляється, як і той, хто думає, що її можна убити, тому що душа не може вбивати чи бути убитою.

Комментарий

ПОЯСНЕННЯ: Треба розуміти, що насправді, коли тіло вражено смертоносною зброєю, жива істота, втілена в ньому, не гине. Душа настільки мала, що її неможливо вбити жодною матеріальною зброєю; про це розповідатиметься у віршах далі. Живу істоту, внаслідок її духовної природи, взагалі не можна вбити. Те, що гине, або що вважають убитим, є лише тіло. Але це не означає, що треба стати прибічником убивства тіла. Ведичний припис визначає: м хісйт сарв бгӯтні — «ніколи й ні до кого не застосовуй насильства». Розуміння того, що жива істота не гине, не слід також розглядати як заохочення до знищення тварин. Убивство тіла будь- якої істоти, здійснене без авторитетної санкції на те, — огидне, і його карає закон держави, так само, як і Господній закон. Проте, Арджуна був у іншому становищі: він мусив убивати заради того, щоб врятувати релігійні засади, а не з власної примхи.