йасмт кшарам атīто 'хам акшард апі чоттама
ато 'смі локе веде ча пратгіта пурушоттама
йасмт — тому що; кшарам — до схильного помилятись; атīта — трансцендентний; ахам — Я є; акшарт — вище від непогрішного; апі — також; ча — і; уттама — найкращий; ата — тому; асмі — Я є; локе — в світі; веде — у ведичній літературі; ча — і; пратгіта — уславлений; пуруша-уттама — як Вища Особа.
ПОЯСНЕННЯ: Ніхто не може перевершити Верховного Бога- Особу, Кшу, — ні обумовлена, ні звільнена душа; Він — найвизначніша з особистостей. Звідси стає зрозумілим, що і живі істоти, і Верховний Бог-Особа — це індивідуальні особистості. Різниця між ними полягає в тому, що живі істоти, як обумовлені, так і звільнені, не можуть перевершити незбагненної могутності Верховного Бога- Особи з кількісного погляду. Є помилкою вважати, що Верховний Господь і живі істоти перебувають на одному рівні, або що вони рівноправні всіма сторонами. Розподіл по ранґах, тобто на вищу й нижчу особистості, присутній завжди. Слово уттама, вжите тут, має дуже велике значення. Ніхто не може перевершити Верховного Бога-Особи. Слово локе означає «в пауруша аґамі» (в смті). Як підтверджує словник Нірукті, локйате ведртго 'нена — «мету Вед з'ясовано в смті».
Верховного Господа в Його формі локалізованої Парамтми описано і в самих Ведах (Чгндоґйа Упанішада 8.12.3): твад еша сампрасдо 'смач чгарīрт самуттгйа пара джйоті-рӯпа сампадйа свена рӯпебгінішпадйате са уттама пуруша — «Наддуша, яка виходить із тіла, з'єднується з безособистісним брахмаджйоті, потім, зберігаючи Свою форму, Вона перебуває в Своїй духовній сутності». Це означає, що Верховна Особа проявляє і поширює Своє духовне сяйво і воно є одвічним джерелом усього світла. У цієї Верховної Особи є також Свій локалізований аспект — Наддуша. Верховний Господь, з'явившись як Вйсадева, син Сатйаватī і Парари, пояснює ведичне знання.