Шрила Прабхупада сидел за столом и наносил тилаку, готовясь выйти на утреннюю прогулку, когда до него донеслись звуки мелодичного пения Брахма-самхиты из комнаты Божеств, которая находилась рядом с его комнатой. Он поинтересовался, кто это поет, ему сказали, что это Яшоданандана Свами, который выучил эту молитву и специальную мелодию для нее, когда был в Южной Индии. Он приходит в комнату Божеств каждое утро и повторяет шлоки, пока одевают Божества. Шриле Прабхупаде так понравилось его пение, что он попросил его не только петь каждое утро, но и научить точно так же петь учащихся гурукуды.

Прабхупада отправился на машине на окраину Вриндавана, где совершил получасовую прогулку по роще. Сейчас его неуверенные шаги были совершенно не похожи на ту твердую поступь, которая отличала его еще несколько месяцев назад. Ему нравилась простая и естественная окружающая среда. Во время прогулки попадались местные жители с небольшими верблюжьими караванами.

* * *

Сегодня утром Прабхупада прочитал воодушевляющую лекцию, подчеркивая различия между ведической культурой и современным образованием. В стихе этого дня говорилось о наставлениях Господа Ришабхадевы Своим сыновьям, где Он рекомендует им не мириться с невежеством — абодха-джатах, и тогда последствия греха не затронут их. Прабхупада для сравнения привел фразу Господа Кришны из Гиты, 10.9: бодха-янтах параспарам, которую он переводит как «всегда вдохновляют друг друга». Непримиримо осуждая современное образование, он сказал, что если у человека нет духовных потребностей, то он глух, как дерево, которое не сопротивляется, даже когда его рубят. «Точно так же и мы, когда нас скашивают старость, болезни и смерть, безмолвно терпим это и никогда не задаем себе вопроса о том, как остановить этот процесс. Истинное образование заключается в том, чтобы задавать духовные вопросы. Тот, у кого есть бодха, разум, становится буддхой, и к такому человеку мы должны обращаться за тем, чтобы избавиться от невежества. Буддха бхава-саманвитах — это тот, кому известен смысл жизни. Поэтому к нему, к буддхе нужно обращаться за помощью. Господа Будду называют Буддха. Это слово происходит от слова бодха. Господь Будда был принцем и никогда не выходил из Своего дворца.

Когда он вышел, на глаза Ему попался старик с палкой, которому было очень трудно идти. Он спросил слуг, что это значит, и Ему ответили, что это старость, и что такими становятся все.

Это заставляет задуматься и попытаться понять, почему все должны становиться такими? Почему все должны стареть? Почему нужно ходить с палкой? Благодаря таким вопросам и медитации Он стал Буддхой. Таковы Его деяния. Долг человека — понять, изучая окружающий мир, почему нас одолевают болезни, старость и страдания. В результате — боддхаянтах параспарам — если человек изучит эти вопросы и найдет на них ответы, он обретает истинное знание».

Далее Прабхупада говорил, что истинное знание можно обрести, обратившись к гуру. И он особенно подчеркивал важность настроения, необходимого для того, чтобы обратиться к гуру и получить от этого общения истинное благо:

«Принять гуру означает, что ученик очень сильно должен стремиться к знанию. Сад-дхарма приччхат. Адау гурвашраям. «Зачем вы принимаете гуру?» — «Это дань моде. Это модно. У всех есть гуру». — У всех есть собака. Дайка я обзаведусь собакой. Дайка я обзаведусь гуру. Это то же самое. Любимая собака. Любимый гуру. Это не должно превращаться в моду. Нужно задавать вопросы. Принятие гуру происходит по одной и той же схеме — тад виддхи пранипатена парипрашнена севая (Б.-г. 4.34). Но не думайте, что задавать вопросы значит беспокоить гуру по пустякам. «У меня есть гуру, и он обязан отвечать на все мои вопросы. Поэтому я могу задавать вопросы бесконечно». Нет. Севая. Обязанность ученика служить гуру. Вы должны быть готовы служить ему. Тогда у вас будет право задавать ему вопросы. Итак, чтобы принять гуру, необходимо знать о двух важных вещах: прежде всего, нужно найти человека, которому вы способны полностью предаться, пранипатена. Затем вы можете задавать ему вопросы, а за ответы, полученные на них, нужно отдавать служение. Чем более вы склонны совершать севу, тем яснее встает перед вами истина: ясья деве пара бхактир ятха-деве татха гураух, таьясите катхита хи артхах пракашанте махатманах (Ш.У.6.23). Это целая наука. Чем более вы склонны совершать служение, тем глубже вам открывается духовая истина. Если вы не склонны задавать вопросы, не ищите себе гуру. Это бессмысленно, и в этом нет необходимости».

Характеризуя человеческую склонность мечтать о счастье, Прабхупада обозначил различия между последствиями современного образования и знанием, которое дает Кришна. «Эта культура, культура нечестивцев — абодха-джатах. Что бы они ни планировали, что бы ни делали, все это одна сплошная ошибка. Людям неведомо, в чем цель жизни. Они терпят крах на каждом шагу. В этой жизни он премьер-министр, у него масса планов и программ, но в следующей он рождается собакой. Управлять этим процессом не в ваших силах. Законы Бога не обращают внимания на ваши заслуги в роли премьер-министра или руководителя. Законы природы учитывают лишь то, кто вы на самом деле. Кришна всегда с вами в ваших сердцах. С внешней точки зрения вы можете занимать выдающийся пост — быть министром, президентом и так далее, — однако Господь смотрит лишь на то, что вы за личность. Внутри. Ишварах сарва-бхутанам хрид-деше ‘рджуна тиштхати (Б.-г. 18.61). Если внутри у вас — природа собаки, то даже если во внешней жизни вы президент, это не спасет вас. Так что, какие бы планы о счастье вы ни строили, все они закончатся крахом.

Кришна учит нас, как правильно планировать свою жизнь. Конечный план нашей жизни должен быть таков: capва-дхарман паритьяджъя мам экам таранам враджа. Это достойно действия. Кришна предлагает нам много разных планов— карма-йогу, дхьяна-йогу, другие виды йоги. Однако какие бы методы Он ни описывал, везде говорится об одном: все должно быть направлено на одну цель — осознать Кришну. Такой план достоин осуществленя. Если же в осуществлении наших материальных планов успех так и не приходит, то какой смысл так усердно трудиться? В этом нет смысла, особенно если мы пренебрегаем наставлениями шастр, наставлениями гуру, наставлениями Кришны. Кришна так добр. Он дает нам эти наставления. Он нисходит сюда, чтобы помогать нам, ибо мы введены в заблуждение так называемыми руководителями общества. А руководители эти — так называемые руководители — самые настоящие мошенники, которые ведут нас по неверному пути. Андха ятхандхаир упанияманас. Они страдают слепотой. Им самим неизвестно, как правильно жить. Они не знают этого. Так что Кришна приходит Сам, чтобы научить этому: «Вы запутались. Я Сам буду руководить вами. Примите Мои наставления, Мои слова и в конце концов предайтесь Мне. Тогда Я приведу вас домой, в обитель Бога».

* * *

До сих пор продолжаются поиски подходящей кандидатуры на пост директора дома для гостей. Сегодня утром Акша- янанда привез нового повара из Мадвари, и прежде чем он продемонстрировал свои способности, Прабхупада обсудил с ними обоими свои пожелания относительно приготовления. Он хотел сам оценить его искусство, прежде чем позволить ему приступить к обязанностям повара. Днем Прабхупаде принесли кое-что из приготовленных им блюд, и они ему понравились. Он сказал, что блюда очень вкусные, и повара взяли на работу. Было большим облегчением завершить еще одну главу с трудностями в управлении во Вриндаване, с которыми мог справиться только сам Прабхупада.

Я немного задержался в комнате Прабхупады после ухода Акшаянанды Свами и повара, в то время как Прабхупада, расслабившись, в спокойном и теплом настроении разговаривал на тему кулинарного искусства. Он сказал, что это искусство делает мужчину слугой женщины. Женщина, умея готовить, управляет этими тремя органами: языком, желудком и гениталиями. А мужчина подчиняет ее себе, если удовлетворяет ее желудок и гениталии, а также если дарит ей красивые украшения, драгоценности и одежду. Так они становятся слугами друг друга, и образуется прочный узел, который связывает их в материальной жизни.

Я заметил, что карми и представить себе не могут, как можно отказаться от семейной жизни и домашнего уюта. Прабхупада задумчиво улыбнулся и кивнул: «Да, я тоже не хотел принимать санньясу. Ну, конечно, не по этой причине, а по другой. Но мой духовный учитель Прабхупада заставил меня сделать это. Он устроил в моей жизни все так, что без принятия санньясы меня постоянно что-то беспокоило. Даже когда я спал, он являлся мне во сне и говорил, что я должен принять санньясу, и я последовал его наставлению, хотя мне было очень страшно. Я не хотел принимать санньясу. Но я подумал тогда: «Это наказ Прабхупады, я должен выполнить его». Это был серьезный шаг».

Он говорил плавно и задумчиво, черты его лица смягчились: «У меня всегда был исключительный интерес к наставлениям Прабхупады. Поэтому мне сопутствует успех на моем пути. Прабхупада сам отметил это: «Мне нравится этот юноша. Он всегда рядом, он никуда не убегает. Он очень хочет слушать».

Удивительная привилегия — делить с Прабхупадой эти сокровенные минуты, когда он, не обремененный никакими формальностями и заботами руководства, делится секретами своих взаимоотношений и служения Гуру Махараджу.

* * *

Пришло письмо на пяти страницах от Юдхиштхиры даса с отчетом относительно земельной собственности под названием Райватака, что недалеко от Нью-Йорка. Он находится там уже более года после того, как провел три года на ферме Нью-Вриндаван. Он объяснял, что храму в Буффало прежде принадлежала ферма, которой он руководил, но позже ее отобрали. У храма не было средств на покупку новой фермы, однако Юдхиштхира не хотел отказываться от попытки создать общину на ее основе. Тогда он уговорил своего тестя купить землю площадью в восемьдесят гектаров, которую нашел неподалеку от прежней фермы.

Он прислал зажигательный отчет о проделанной за год работе и о состоянии фермы. Используя только одну упряжку быков и одну упряжку лошадей, он собрал урожай в шестьдесят тонн сена, почти две с половиной тонны картофеля и двести пятьдесят килограммов кукурузы. Они также сделали вложение в посадку сахарного клена. По его подсчетам, это должно приносить 225-450 литров сиропа стоимостью по 650-1300 долларов за литр. Также он прилагал фотографии достопримечательностей фермы, где проведен газ, который с успехом используют для отопления и приготовления пищи, есть горячая вода, холодильные установки, три пруда и два родника, два яблоневых сада и роща сахарного клена, а также древесный лес стоимостью в 10 тысяч долларов. Кроме того, там было еще два больших фермерских помещения, вместительный амбар для сена и примерно тридцать пять мест для коров с полным оборудованием для доения и содержания коров.

Однако он жил там один со своей семьей. Ему бы хотелось, чтобы и другие преданные присоединялись, чтобы ферма превратилась в совершенную общину сознания Кришны, но до сих пор никто не приехал туда. Так как ферма записана на его тестя, который заключил сделку покупки, вносит ежемесячные платежи и покрывает все текущие расходы, преданные неохотно соглашаются вкладывать свои силы в чужую собственность. Его тесть готов в любое время продать ферму преданным. По мнению Юдхиштхиры, если бы ему помогали еще одна или две семьи, они могли бы сделать доход достаточным, чтобы выплатить деньги за ферму и записать ее на Общество сознания Кришны. Так что его письмо написано с целью попросить у Прабхупады одобрения на этот проект в надежде на то, что к ним присоединятся другие преданные. «Если Вы дадите свое одобрение на этот проект в письменной форме, то сомнения преданных относительно искренности нашей попытки рассеются. Если Вы одобрите данный проект, это вдохновит серьезных вайшнавов присоединиться к нам, и тогда при поддержке нескольких стабильных в духовной жизни семей мы могли бы совсем скоро выкупить ферму и зарегистрировать ее под именем ИСККОН. Мы молимся о том, чтобы Вы были довольны нашей честной попыткой совершать какое-то незначительное служение у Ваших Лотосных Стоп. Если же Вы недовольны, будьте милостивы и отругайте Ваших слуг».

Прабхупада просмотрел фотографии и отозвался о его усилиях положительно. Однако, давая свое одобрение, он не выразил желания втягиваться в процесс принятия управленческих решений, предпочитая оставить этот вопрос на решение местного руководства. Он ответил так: «Пожалуйста, прими мои благословения. Я получил твое письмо от 13 октября 1976 года, а также фотографии твоей фермы. Проект выглядит замечательно. Что касается того, чтобы ферма стала авторитетной, обсуди этот вопрос с Куладри дасом и Киртананандой Махараджем. Я буду согласен со всем, что бы они ни сказали. Куладри — опытный руководитель, ты можешь заниматься организацией, опираясь на его советы. Пожалуйста, прилагай в своей деятельности искренние усилия, и Кришна благословит тебя».

Также Шрила Прабхупада получил вдохновляющее письмо от Джаятиртхи прабху, который совсем недавно взял на себя обязанности Джи-би-си в Южной Африке после ухода с этого поста Пушты Кришны Свами. Он еще не ездил в Южную Африку, но сказал, что собирается туда поехать совсем скоро.

Преданные уже продали «мерседес» Прабхупады. Джаятиртха писал, что у него есть средства в Лондоне, и спрашивал, что с ними делать.

Шрила Прабхупада высоко ценил организаторские способности Джаятиртхи и ответил в позитивном духе, выражая личное одобрение относительно его новых обязанностей, «Ты способен справиться с этой ролью. Я считаю тебя лучшим из опытных Джи-би-си. Да, езжай в Южную Африку, и ты увидишь, что там все продвигается хорошо».

Что касается денег от продажи «мерседеса», у Прабхупады есть дополнительные средства здесь, в Индии, чтобы оплатить новые машины взамен списанных «амбассадоров». Он советовал Джаятиртхе, если валютный курс в настоящее время не очень подходящий, пусть он пока положит средства на один из своих банковских счетов в Лондоне.

Лучшую часть отчета Джаятиртха оставил на конец письма. Он писал, что в Германии с момента последнего заседания Джи-би-си в марте Харикеша Свами занимается организацией санкиртаны и удивительным образом вдохновляет преданных распространять книги. В настоящее время их девиз: «Лучшая защита — нападение», и они начали программу защиты ИСККОН посредством противостояния огромной пропаганде против ИСККОН самым верным способом, который есть у них в распоряжении — распространением книг. Не страшась постоянных преследований властей, преданные преодолевают их давление и с решимостью проповедуют. Результаты потрясают, если учесть, что в прошлом году ятра была на грани закрытия под давлением правительства. Особыми успехами в распространении отличаются двое преданных — Рохинисута дас и Манидхара дас.

Самую большую радость Прабхупаде приносят новости о распространении книг. Он велел Джаятиртхе выразить этим двум преданным отдельную благодарность. «Кришна благословит их. Йе ятха мам прападьянте тамс татхайва бхаджами ахам (Б.-г. 4.11). Кришна радуется все больше и больше, когда видит, что распространение книг увеличивается. Преданное служение абсолютно, однако тот, кто проповедует Его послание, особенно дорог Господу Кришне».

Прабхупада даже послал этим двум преданным личное письмо с благодарностью, выразив глубокую оценку их стараний, решимости и самоотдачи. «Пожалуйста, примите мои благословения. Мне пришло письмо от Джаятиртхи, в котором говорится о том, что за одну неделю вы распространили 522 и 521 книги соответственно. Это просто замечательно. Я глубоко признателен вам за это. Йе ятха мам прападьянте тамс татхайва бхаджами ахам (Б.-г. 4.11). Кришна радуется все больше, если увеличивается распространение книг. Преданное служение абсолютно, однако тот, кто проповедует славу Господа, особенно дорог Ему».