После утренней прогулки вокруг храма, приветствия Божеств, гуру-пуджи, Прабхупада, пропев «Джая-Радха Мадхава», начал утреннюю лекцию по Шримад-Бхагаватам, по стиху 5.6.6. Прадьюмна продекламировал санскрит, преданные повторили за ним. Затем он прочитал перевод:

«Господь Ришабхадева был главой всех самодержцев Вселенной, но несмотря на это, облачившись в одежды авадхуты, Он говорил и поступал подобно слабоумному, как будто был связан законами материального мира. Поэтому никто не видел Его божественного величия. Он вел Себя так лишь ради того, чтобы научить йогов покидать тело. При этом Он всегда оставался всемогущим воплощением Господа Васудевы, Кришны. Сохраняя Свое изначальное положение, Господь Ришабхадева завершил Свою лилу в материальном мире. И тому, кто следуя Его примеру, сумеет избавиться от своего тонкого тела, никогда больше не придется воплощаться в материальном теле».

В начале лекции Прабхупада обратил внимание на кажущееся противоречие в характере Господа. «Это тоже достояние Кришны. Джадавад авадхута-веша. Несмотря на то, что Ему принадлежит все — сарва-лока-махешварам (Б.-г. 5.29), стать отреченным от всего — это еще одно достояние Господа. Еще одно достояние. Оно также замечательно, как и другие достояния. Так что Кришна не только наслаждается в шестнадцати тысячах дворцов с шестнадцатью тысячами жен и миллионами потомков, яду-вамша. Это другое Его достояние — вайрагъя. Гъяна-вайрагъя. Гьяна. Мы можем осознать небольшую часть Его знания, данного в Бхагавад-гите. Это лишь небольшая часть знания, которое есть у Кришны. Он рассказал Бхагавад-гиту пять тысяч лет назад, и до сих пор она существует, причем не только в Индии, но и по всему миру. Это гьяна. Гьяна-вайрагъя, все Его достояния совершенны. Ведь Он Бог. У Него есть все. Это не так: «Я богатый человек, но на улице лежать я не буду». Это не вайрагъя. Он совершенен, Он совсем не то, что просто богатый человек. Акхила-лока пала. Он управляет всей Вселенной, и все равно мы можем видеть, что одно из Его достояний — вайрагъя. Так что сознание Кришны означает вайрагья-видья.

Прабхупада сказал нам, что Шри Чайтанья Махапрабху был образцом этого сочетания отречения и знания. Когда Он был молодым человеком, его знали как Нимай Пандита, и Он одержал победу над выдающимся философом того времени — Кешавой Кашмири. Он указал на то, что брахманов называют пандитами и что человек, которого на санскрите называют муркхой, не может быть брахманом, ибо брахманом может стать образованный человек или по крайней мере тот, кому известна конечная цель жизни. Он также сказал нам, что «в Кали-югу нельзя ожидать, что все будут выдающимися учеными. Как, например, наш Гаура-кишора дас Бабаджи. Он был безграмотным. Он не мог даже написать своего имени. Но он стал духовным учителем самого образованного ученого того времени — Бхактисиддханты Сарасвати. Так что суть не в академическом образовании. Нет. В чем цель образования? О цели образования говорит Сам Кришна. Ведайш ча сарваир ахам эва ведъям (Б.-г. 15.15): «Если человек осознает Кришну и принимает прибежище у Его лотосных стоп, то такой человек — самый образованный ученый».

Процитировав, как Шри Чайтанью Махапрабху ругал его духовный учитель, говоря, что Ему не следует изучать Веданту, а нужно лишь воспевать святые имена, Прабхупада сказал, что, просто воспевая, мы обретаем тот же самый результат. «То же самое, что мы обретаем от изучения Веданты и ведической литературы, мы обретем, поняв следующее: кришнас ту бхагаван сваям (Бхаг. 1.3.28), если мы всем пожертвуем ради того, чтобы обрести милость Кришны, тогда мы в совершенстве познаем Веданту. Таково наставление Чайтаньи Махапрабху. Харер нама харер нама харер намайва кевалам, калау насти эва насти эва насти эва гатир анйатха (Ч.-ч. Ади. 17.21).

Мы можем наблюдать это на практике в нашем Движении сознания Кришны. Все вы — молодые люди с Запада. Вы никогда не изучали Веданту, но к удивлению многих уче- ных-ведантистов, вы можете рассказать им, как понять Кришну. Как такое возможно? Просто благодаря вашей твердой вере в духовного учителя и Кришну и благодаря воспеванию Харе Кришна. Вот и все. Ясья деве пара бхактир ятха деве татха гурау (Шветашватара-упанишад. 6.23). Таков ведический процесс. Если у вас есть твердая вера в гуру и Кришну — гуру-кришна-крипая пайа бхакти-лата-биджа (Ч.-ч. Мадхья. 19.151) — тогда вы обретете семя бхакти-латы. Нам нужно прилагать усилия к тому, чтобы обрести это семя — бхакти-лату, и затем поливать и удобрять этот росток бхакти. Это будет эффективно.

Когда Господь приходит в разных Своих воплощениях, цель Его прихода та же самая. Кришна в образе Чайтаньи Махапрабху, Кришна в образе Ришабхадевы, Кришна, который приходит в Своей изначальной форме, — Все они учат нас тому, как стать чистыми преданными. Сва калеварам джихасур атманах — «До того, как оставить тело, нужно успеть осознать свою суть. В этом цель жизни».

Объяснив, что стать преданным означает «свести материальную жизнь полностью к нулю», Прабхупада сказал нам, что даже искра влечения к материальному станет для нас препятствием на пути в духовный мир. Поэтому Господь Ришабхадева показал нам принцип отречения. «Он не заботится даже о теле. Несмотря на то, что Он Вайкунтха-пуруша... Как комфортно Ему живется на Вайкунтхе: лакшми-сахасра-шата-самбрхрама-севъяманам (Б.-с. 5.29). Мы здесь хотим, чтобы для нас создавала уют одна жена, но на Вайкунтхе Кришне служат сотни и тысячи женщин. Кто эти женщины? — Лакшми. Все они богини процветания, это не обычные женщины.

Лакшми характеризуется двумя чертами: она проявляется в форме майи и богини удачи. Так же как в правительстве есть два отдела. Майя выступает в роли департамента по наказанию преступников, а Вайкунтха — это департамент для порядочных граждан. Вайкунтха — это место, где нет тревог, а майа означает постоянные тревоги».

Прабхупада сказал нам, что только глупые люди думают, что в материальном мире есть счастье. Без вайрагъи не может быть и речи о счастье. Прабхупада призвал нас к тому, чтобы мы следовали программе, которую он установил для нас, с тем чтобы мы могли прийти на высшую стадию сознания. «Мы не можем обрести способность к вайрагъе немедленно, поэтому нам необходимо следовать видхи-марга-бхакти, вставать рано утром, посещать мангала-арати, предлагать Божествам цветы, фрукты, и таким образом мы будем служить Господу 24 часа в сутки. И тогда в нас естественным образом постепенно проснется способность вайрагья-видйа. Мы не говорим, что вы должны голодать, не спать и так далее. Нет. В этом нет ничего хорошего. Вы должны есть, должны спать, но как можно меньше, и пытаться превзойти это. Мой ум говорит: «Спи семнадцать часов». Нет. Это тапасья. Зачем спать больше четырех, пяти, максимум шести часов? Этого достаточно. Не больше этого. Это вайрагъя-видъя. Этому нужно учиться. Это преданное служение».

Принципу отречения нас учил также Господь Рамачандра. «Он явился в семье кшатрия, в богатом царстве. Он также принял вайрагья-видью. Отец попросил Его: «Дорогой сын, Твоя мать хочет, чтобы Ты ушел в лес». И он немедленно принял это: «Да, отец». В этой шлоке говорится о Господе Рамачандре: тъяктва судуштъяя-сурепсита-раджъя-лакшмим (Бхаг. 11.5.34).

На следующий день Он должен был пройти обряд коронации, но Он немедленно принял указание Своего отца и оставил все. Есть ли еще такой пример в истории всего мира, чтобы принц, который на следующий день должен был стать царем, оставил бы все по указанию отца? Это вайрагъя-видъя».

Прабхупада рассказал нам небольшую историю о том, как настоящие намерения Господа Чайтаньи стали известны еще в Его ранние годы:

«Этой шлокой можно описать и жизнь Чайтаньи Махапрабху. Он тоже стал санньяси, аръя-вачаша. Его проклял один брахман. Чтобы получить благословения от брахманов, маленьким мальчиком Он добровольно служил брахманам, которые омывались в Ганге. Он убирал поляну для них, потому что после омовения брахманы садились, чтобы петь мантры. Он убирал поляну, где они сидели, стирал их одежду. Он исполнял это служение добровольно. И вот один брахман дал Ему благословение: «Дорогой мальчик, Ты будешь очень удачлив в семейной жизни. У тебя будет замечательная жена, Ты будешь очень богат». Но Чайтанья Махапрабху закрыл уши. Брахмана спросил: «Что случилось?» — «Это не благословение». — «Не благословение?»

Вместе с преданными Прабхупада рассмеялся над сообразительностью Господа и сказал в заключение: «Так что Он принял санньясу. Аръя-вачаша яд агад аранъям. То же самое говорится и о Господе Рамачандре: аръя-вачаша яд агад аранйам. Таковы черты Верховной Личности Бога. Пытайтесь следовать этому примеру. Не подражать, а следовать».

* * *

Сегодня пришло два письма, которые Шриле Прабхупаде прочитали, когда он принимал массаж в саду. Одно было от Шридхары Свами, который в настоящее время находится в Америке. Он писал из Нью-Йорка и в своем письме прислал Прабхупаде искреннюю молитву: «Словно засохшее дерево без цветов и плодов, я страдал, погруженный в невежество в этом материальном мире. Не имея никаких благих качеств и ни следа благочестия, я даже не надеялся на освобождение. Но вот по какой-то беспричинной удаче мне предоставилась возможность встретиться с Вашими учениками, и с этого момента жизнь моя изменилась. Тогда по милости Чидананды прабху я пришел к Вам на даршан и получил инициацию, и сейчас в моей жизни есть только две ценности: общение с Вашими учениками и Ваши наставления».

Он смиренно просил у Прабхупады наставлений относительно того, каким ему заниматься служением. Он уехал из Индии в июне и один месяц провел на Тайване вместе с Тривикрамой Свами, продавая там новую «Гиту» на китайском языке. Затем оба они поехали в Америку, чтобы найти хороших распространителей. В Нью-Йорке Тамал Кришна Махарадж заключил с ними договор: если Шридхара Свами останется в Нью-Йорке работать над развитием их программы лайф-мемберов, тогда Тамал Кришна Махарадж отдаст Тривикраме Свами их самого лучшего распространителя книг Буддхиман- ту прабху, а также нескольких других. Они согласились, и последние четыре месяца Шридхара Свами возглавляет две группы по работе с лайфмемберами. Они собирают пожертвования на сумму примерно пять тысяч долларов в месяц. Успешно поддерживают связь с лайфмемберами, которые уже есть, а приезжающим лайфмемберам из Индии оказывают очень хороший прием. Они также аккуратно ведут учет пожертвований и отвечают на письма. Сейчас он передал ведение программы Шивананде дасу, раньше проповедовавшему в Гонконге и сам оказался свободен. «Я планировал поехать в Штаты до Кумбха-мелы, а затем вернуться в Индию. Из этих двух мест я предпочитаю Индию, но я подумал, что пока я здесь, то должен поделиться своим опытом в нескольких храмах, где преданные хотят начать программу по работе с лайфмемберами. После этого я мог бы вернуться в Индию, приезжая в Америку каждые шесть месяцев» чтобы следить за развитием программы по работе с лайфмемберами. Я надеюсь, что Ваша Божественная Милость одобрит эту идею. Я всегда готов исполнить любое Ваше желание в отношении меня».

Прабхупаду порадовали известия о стараниях и планах Шридхары Свами. «Я очень доволен отчетом о твоей деятельности. Я полностью одобряю твой план относительно приезда в Индию и на Кумбха-мелу, чтобы после этого основную часть времени заниматься служением в Индии и посещать Америку каждые шесть месяцев, с целью следить за работой программы с лайфмемберами».

Из Ахмедабада пришло письмо с отчетом от Яшоматинанданы прабху. Его письмо также начиналось строками восторженного прославления духовного учителя: «Вы милость Кришны, которая явилась в материальный мир в качестве Его особенного представителя. Вы посланник духовного мира. Поэтому все полубоги, такие как Брахма, Шива, Индра, Ганеш, воспевают Вашу славу по всей Вселенной. Вашу миссию благословляют великие личности. Только невежественные глупцы — обитатели мартьялоки — не хотят получать Ваши безграничные благословения. Ваша величайшая милость постоянно расширяется и вызволяет такие падшие души, как я. Не могу и представить, что было бы со мной, если бы я не встретился с Вашей Божественной Милостью. Я отдаю Вам всю свою жизнь, но этого недостаточно. Невозможно даже и попытаться отплатить вам за Вашу благосклонность. Я приношу низкие поклоны Вашим стопам и молю о том, чтобы никогда не забывать о своем вечном долге перед Вашей Божественной Милостью».

Хотя в Ахмедабаде всего трое преданных, и среди иностранных— только жена Яшоматинанданы, каждое утро они выходят на три часа воспевать святые имена и продают журнал «Гуджарати», собирая подписчиков на год. За десять дней они собрали более трех тысяч рупий, и Яшоматинандана горит желанием выпустить все книги Прабхупады на языке гуджарати. «Я больше всего хочу издать Ваши книги на гуджарати. Тогда нас станут принимать как авторитетное Движение, так же, как сейчас в США Вашу Божественную Милость считают единственным авторитетным проповедником индийской философии и культуры».

Еще он писал о 25 гектарах плодородной земли, которую собирался пожертвовать г-н Пранлал Бходжилал Патель. Яшоматинандана сообщал Прабхупаде, что в связи с Актом об ограничении на продажу земли эту землю нельзя пожертвовать ИСККОН. Организации и частные лица могут владеть только шестью гектарами земли максимум. Исключения составляют только фонды гошал. Так что единственный способ приобрести землю — это оформить ее как гошалу. Но даже тогда мы не сможем использовать землю для возделывания сельскохозяйственных культур. Если мы будем выращивать какие-нибудь культуры, то всю прибыль нужно направлять на содержание коров, на такой объем земли правительство требует пригнать по меньшей мере 250 коров. Он прилагал все необходимые документы для организации гошалы и спрашивал у Прабхупады, как ее назвать, а также кто будет попечителем этого фонда. Он предлагал, чтобы председателем фонда был Прабхупада, и чтобы в фонде участвовал также г-н Бходжилал Патель.

Также он упоминал одного лайфмембера, который выступает за использование земли в сельскохозяйственных нуждах. Этот человек, имя которого он не называл, готов помогать нам обрабатывать землю. Яшоматинандана настаивал, чтобы Прабхупада немедленно начинал действовать. «Мы должны действовать быстро. Если вы хотите, сюда можно позвонить, заказав переговоры. Наш телефон: 77905. Надеюсь, это письмо застанет Вас в добром здравии. Я молю Нрисимхадеву дать Вам еще один крор лет, чтобы заставить предаться Господу Кришне всю Вселенную!»

Прабхупада послал ему длинный ответ. Он был рад стараниям и планам Яшоматинанданы относительно книг. «Меня очень вдохновляет твой отчет о распространении книг и то, что у тебя есть энтузиазм напечатать мои книги на гуджарати. Но почему не присоединяются местные люди? Нужно, чтобы они присоединялись. Тогда община центра будет крепче».

Что касается земли, Прабхупада был не против того, чтобы приобрести землю для гошалы. «Ты пишешь, что нам нужно использовать землю под фонд гошалы, но ведь это и есть наша истинная цель. Криши-горакшйа-ваниджйам вайшйа карма свабхава-джам (Б.-г 18.44). Где есть сельское хозяйство, там должны быть и коровы. Б этом наша миссия. Забота о коровах и сельское хозяйство, и если есть избыток продукции, то торговля. Это не коммерческая схема. С помощью сельского хозяйства мы хотим производить пищу для себя самих, а коров содержать для того, чтобы было собственное молоко. Вся идея в том, чтобы община ИСККОН не зависела от посторонней помощи. Проект с фермами предназначен исключительно для того, чтобы преданные выращивали пищу, чтобы прокормить себя. А содержание коров нужно для того, чтобы было молоко и жиры.

Наша миссия в том, чтобы избавить преданных от изнурительной работы без необходимости, чтобы у них было свободное время для практики сознания Кришны. Такова наша миссия. Здесь не стоит вопрос о коммерческой прибыли, однако, если без чрезмерных усилий накапливаются лишние продукты, их можно продавать. В противном же случае у нас нет такой цели. Все, что мы хотим, это чтобы был храм, гоигала и сельское хозяйство. Такие же общины, как в Европе и Америке. Мы пытаемся сделать то же самое в нескольких местах в Индии. Я сразу же еду в Хайдарабад организовать там проект с фермой. У нас есть 150 гектаров земли. На это у нас есть разрешение правительства. И там не идет речи об ограничении пользования землей.

Гошалу можно назвать: «Гошала и ферма ИСККОН». Попечителями могут стать: я в качестве председателя, Пранлал Бходжилал, ты, Гопал Кришна, Махамса, Хамсадута, Картике- йа Махадевия, Акшаянанда и тот лайфмембер, о котором ты упоминаешь в письме. (Ты не назвал его имени, но пишешь, что он актер, и что у него есть своя ферма).

* * *

После того, как Джагадиша закончил читать письма, в сад пришли Бали Мардан и Читтахари прабху. Бали Мардан все еще не знал, чем ему лучше заниматься. Он был готов делать все, что скажет Прабхупада, но тот предоставил это решать ему самому. Через минуту он спросил: «Что важнее, Прабхупада? Проповедовать на Западе или проповедовать в Индии?» Прабхупада ответил сразу же и не колеблясь: «Проповедовать на Западе». На этом разговор закончился. Все было ясно, и Бали сказал Прабхупаде: «Хорошо, тогда я поеду в Австралию». Прабхупада был доволен этим решением и велел ему ехать, не откладывая. «Да, ты первый, кто приехал туда. Так что постарайся организовать там что-нибудь хорошее для развития центра». Они немного поговорили, Читахари прабху передвигался, делая фотографии во время массажа Прабхупады. Встреча была короткой, и, похоже, все были довольны решением. Бали Мардан не случайно появился здесь, это устроил Кришна.