В своих восхитительных утренних лекциях Прабхупада пользовался живыми примерами как наших ачарьев, так и из собственной жизни. Сегодня говорилось о том, как управлять умом и чувствами.

«Шрила Шукадева Госвами ответил: «О царь, ты говоришь истину. Но, с другой стороны, опытный охотник знает, что если отпустить пойманных зверей, они непременно убегут, и потому не теряет бдительности. Так и тот, кто достиг совершенства в духовной практике, не доверяет своему уму и бдительно следит за каждым его шагом».

Прабхупада отметил, что Харидас Тхакур — мукта-пуруша, душа, обретшая совершенство. И все равно он повторял Харе Кришна маха-мантру 300 тысяч раз каждый день. Также и Рагхунатха дас Госвами, сын очень богатого человека, практиковал вайрагью, живя на Радха-кунде. «Даже Чайтанья Махапрабху, Сам Господь, для того чтобы показать нам пример, следовал регулирующим принципам санньясы очень строго. Все это они практиковали, чтобы научить нас.

Прабхупада привел в пример поведение двух Харидасов, один благоприятный, другой — отрицательный, с тем чтобы показать нам, насколько бдительны мы должны быть в своей духовной практике. Сначала он привел цитату о Шриле Хари- дасе Тхакуре. «Его называют Брахма-Харидаса. Иногда его называют Явана-Харидаса. Явана означает «мусульманин или тот, кто не следует принципам Вед», явана, млеччха. Мы видели некоторые храмы, куда не пускают наших западных преданных, потому что у них такие правила, что млеччх и яван в храм не пускают, поскольку они не чисты. Однако это не должно распространяться на преданных Движения сознания Кришны, ибо они уже научились чистоте и тому, как следовать правилам чистоты. По крайней мере, ожидается, что они этому научились. В момент инициации они дают обещание: «Я не буду делать это и это». Так что если преданный просто следует предписаниям, то он чист. Он чист уже потому, что повторяет Харе Кришна. Апавитрах авитро ва сарвавастхам гато ‘пи ва, ях смарет пундарикакшам са баьяхбхъянтарах шучих (Гаруда Пурана) — Он очищается, если следует своим обетам. Следовать обетам—значит быть порядочным человеком. Если вы что-то обещаете, ваш долг — выполнять данное обещание».

«Но так как мы можем пасть... Есть такая вероятность. Мы склоны к падению. Иногда мы про это забываем. Не иногда, а практически всегда. Потому что такова материальная природа. В связи с этим мы должны очень аккуратно следовать правилам и предписаниям. В связи с этим в шастрах говорится: вишрамбхам анавастханасья шатха-кирата ива саигаччхате. Нам не стоит доверять своему уму, который утверждает, что мы уже совершенны. Ум не должен нас вести. Это пагубно действует, если думать: «Я уже достиг освобождения. Мне уже не нужно следовать регулирующим принципам». Так что на этом пути нужно быть очень внимательным».

На примере второго Харидаса Прабхупада подчеркнул, как бдительны мы должны быть. «Так как я стал санньяси, ушел из семьи, то могу уже не следовать регулирующим принципам». Нет, это не так. Санньяси означает, что они тоже следуют правилам и предписаниям. Чайтанья Махапрабху следовал правилам чрезвычайно строго. И спал Он даже не на одеяле, а на одной простыне. Кроме того, Он не позволял ни одной женщине подходить к Нему близко, даже чтобы выразить почтение. Они выражали Ему почтение на расстоянии. Так строг Он был. Как-то раз один из Его личных спутников, Харидас, просто взглянул на одну девушку, и во взгляде его проявилось вожделение. Господь Чайтанья тут же прогнал его, «Скажите Харидасу, чтобы он больше не приходил». Он не простил его. Он был очень строг,.. От имени Харидаса такие выдающиеся преданные, как Сарвабхаума Бхаттачарья, Рама- нанда Райа, Сварупа Дамодара и другие стали просить Господа Чайтанью Махапрабху: «Харидас совершил ошибку, но ведь он Твой личный слуга. Пожалуйста, прости его», Чайтанья Махапрабху ответил: «Хорошо, позовите его. Он может остаться с вами, но Я уйду. Пусть живет с вами, но Мне позвольте уйти». Так строг Он был. И тогда Харидас совершил самоубийство. Когда об этом сообщили Шри Чайтанье Махапрабху, Он не пожалел: «Покончил с жизнью? Правильно». Так строг Он был».

Шрила Прабхупада понимал, как сложно людям этого века практиковать отречение. Только в этом году он был свидетелем того, как шестеро его самых старших учеников пали со своего уровня отреченного уклада жизни. В то же время другие продолжают добиваться от него санньясы. «Вместо того, чтобы становиться нечестным санньяси, вообще не принимайте санньясу. Это наставление шастр. Да, ради блага проповеди нам необходима эта поддержка — уклад санньясы, но при этом мы должны помнить, что живем в Кали-югу. Мы не должны легкомысленно к этому подходить: «Пожалуйста, дайте мне санньясу, дайте санньясу». А потом пасть и пойти в ад. В этом нет ничего хорошего. Если человек готов строго следовать правилам и предписаниям санньясы, тогда он может принять этот уклад. Кришна говорит, что санньяса, настоящая санньяса, — это когда человек за свое служение Кришне не ожидает никакого вознаграждения. В этом суть санньясы. Анашритах карма-пхалам карьям карма кароти ях са саннъясе (Б.-г. 6.1). «Это мой долг. Каръям. Я должен это делать». Это дух санньяси. Неважно, сменили мы одежду или нет, но если мы принимаем решение: «Я вечный слуга Кришны, мой единственный долг — служить Кришне», то это санньяса. Так что лучше нам постараться с таким решительным настроением продолжать служить какое-то время, прежде чем официально принимать санньясу и менять одежду, а затем снова пасть. Это очень плохо. Есть такие примеры. Но это очень плохо. Нельзя полагаться на свой ум. И даже если мы принимаем санньясу, мы должны быть крайне осторожны со своим умом».

Подчеркнув, что тот, кто полностью посвящает свою жизнь Кришне, — это садху, Прабхупада указал, что человек может оступиться в силу дурного влияния прошлого, однако этого можно избежать, если человек не отвлекается от служения. «Если он на самом деле садху, то со временем он избавится от всех своих дурных привычек. Не может быть так, что он полностью посвятил себя Кришне, а дурные привычки продолжают существовать. Так не бывает. Это уже не садху. Может быть, в силу прошлых привычек он оступился. Это можно простить. Если же, прикрываясь тем, что его все знают как садху, он продолжает поступать нечестно, то перед нами обманщик. Это не садху. Апи-чет су-дурачаро. Чет - означает садху. Если он совершил ошибку случайно, то его можно простить. Если он посвящает все свое время сознанию Кришны, тогда: кшипрам бхавати дхарматма шашвач-чантйа нигаччхати (Б.-г. 9.31). В начале человек склонен совершать ошибки, но в таком случае наш долг — непрестанно быть бдительным и осознавать, в каких случаях мы действуем неправильно. Для этого необходима бдительность. Не следует полагаться на ум. Таково наставление, которое дается здесь. Мой гуру Махараджа говорил: «Утром после сна бейте ум ботинком сотни раз». Наша задача — бить ум. А отправляясь спать, нужно бить ум палкой тоже сотни раз». Только так можно контролировать ум. Иначе делать это крайне сложно».

Всегда для того чтобы проиллюстрировать философские моменты, Прабхупада приводит практические примеры. Так же, как тогда, когда он стал цитировать первый стих из «Нектара наставлений», перечисляя те чувства, которые необходимо контролировать, расплакался ребенок. Прабхупада переждал, пока мать его успокоит, и затем рассмеялся: «Это крандана-вегам. Такое контролировать невозможно. Ведь это дети. Ребенка можно за это простить, но если себя не может контролировать человек, практикующий духовную жизнь, то безнадежно ждать прогресса. Чувствами нужно управлять. Вачо-вегам, кродха-вегам, удара-вегам, упастха вегам («Упадешамрита». 1). Однако самое важное — это удара-вегам и джихва-вегам. Джихва-вегам. Бхактивинода Тхакур сказал, что из всех чувств джихва — наиболее опасное чувство. Тара мадхйе джихва ати лобхамой судурмати та'ке джита катхина самсаре («Гитавали»). Держать под контролем язык очень и очень сложно».

Чтобы проиллюстрировать этот момент, он процитировал еще один пример из практики, случай из его путешествий. «Мы не едим мясо. Как-то раз я был свидетелем одного случая в самолете... Разумеется, мы никогда не ходим в ресторан, но в самолете увидишь так много европейцев, американцев. Они едят мясо, пусть и в небольших количествах, но они с жадностью поглощают его. Если отказаться от этого маленького кусочка мяса, то человек сразу же избавляет себя от такого количества греха, ведь ради этого кусочка мяса запущено столько боен по всему миру. Если просто контролировать язык. Но они не могут. Джихва-вегам. Язык постоянно требует: «Мясо очень вкусно, съешь его». Немного. Совсем немного. Ведь человек живет не за счет мяса. Люди едят хлеб, овощи и многие другие продукты. На самом деле эти продукты поддерживают жизнь. Но они любят мясо, пусть немного. Но ведь можно есть хлеб, масло, рис и другие продукты. Без них организм не может выжить. Мясо — это просто удовольствие для языка. Та’ра мадхйе джихва ати лобхамой судурмати. Человек не может жить только за счет мяса, по крайней мере до тех пор, пока он не превратился в животное.

Человеку необходимы овощи, зерно, масло, молочные продукты. Иначе он не выживет. И только для наслаждения языка он съедает кусочек мяса, ради чего приходится содержать тысячи и тысячи боен.

Прабхупада сказал, что по этой причине люди несут бремя греховных последствий. У них нет сознания Бога. Он повторил то, о чем в основном говорил в Чандигархе. «Есть две стороны жизни: одна — это Бог, другая — круговорот рождения и смерти. Третьего пути нет. Либо вы принимаете Бога... у нас есть шанс, который предоставлен человеческой формой жизни. Либо вы идете домой к Богу, либо идете в ад. Я думаю, христиане тоже так говорят. Что есть только два пути. В наших шастрах Кришна говорит, в Бхагавад-гите: мам апрапья нивартанте мритью-самсаравартмани (Б.-г. 9.3) — есть два пути. Можно пойти либо одним, либо другим путем. Либо пойти в ад, либо пойти на небеса. Это существует во всех религиях. Так что, если вы серьезно настроены вернуться домой к Богу, то нужно учиться тому, как управлять чувствами. Поэтому молитва, которую мы читаем перед едой, напоминает нам, что если мы едим не прасад, то это всего лишь удовлетворение чувств.

шарира авидья-джал джодендрийа тахе кал

дживе пхеле вишайа-сагоре

та’ра мадхйе джихва ати лобхамой судурмати

та’ке джета катхина самсаре

кришна баро дойамой корибаре джихва джай

сва-прасад-анна дило бхаи

сей прасаданна пао радха-кришна-гуна гао

преме дако чайтанья-нитай

Материальное тело — комок невежества, а чувства — тропинки, ведущие к смерти. Мы попали в бурный океан материального наслаждения чувств, а язык — самый ненасытный и неукротимый из всех органов чувств. Живя в этом мире, крайне сложно обуздать язык. Но Ты, дорогой Господь Кришна, так добр, что даешь нам восхитительный прасад, чтобы мы смогли укротить ненасытный язык. Теперь мы едим прасад, что приносит нам счастье. И мы воспеваем славу Тебе — Шри Шри Радхе и Кришне и с любовью взываем к Господу Чайтанье и Нитьянанде.

Нам следует быть крайне внимательными, всегда помнить Чайтанью-Нитая и практиковать регулирующие принципы, повторяя Харе Кришна мантру. Тогда у нас все будет в порядке».

* * *

Диктофон «юхер» снова сломался. Сегодня я записал утреннюю лекцию, и он опять стал выходить из строя. Так что снова я вынужден записывать на катушечном магнитофоне, что крайне неудобно. Он очень большой, и его трудно переносить. Кроме того, из-за него затрудняется учет записей. На кассетах можно просто подписывать: «Беседа» или «Лекция по Бхагаватам», но на катушке умещается много записей, и потому приходится записывать информацию на коробке от катушки, а не на самой катушке, и потом их легко перепутать. Если же катушка попадает не в свою коробку, вообще возникает беспорядок.

* * *

Сегодня приехал Читахари дас, президент храма в Окленде. Он заехал сюда после своего тура по Америке и Европе и через несколько дней возвращается в Новую Зеландию. В прошлом месяце Шрила Прабхупада послал ему ответное письмо, в котором посоветовал ему решить самому, как потратить деньги, которые пришли к нему. Читахари оплатил долги храма и остальное решил потратить на то, чтобы поехать в другие храмы и набраться побольше опыта. Помимо этого, он приехал к Прабхупаде с особой просьбой. Сегодня утром он встречался с ним, чтобы обсудить некоторые проблемы в зоне Южных Морей. Гуру крипа Свами уже до этого сообщил Прабхупаде, что не хочет быть Джи-би-си в Австралии и, по словам Читахари, сейчас в отсутствии Джи-би-си там нет порядка. Он сообщал, что старшие преданные стали спорить друг с другом, и это отражается на атмосфере в храме. Они проводят Ратха-ятру в Мельбурне только с одной Ратхой (в то время как до этого их было три), но прежний маршрут по городу был отклонен. Против Движения заведено уголовное дело, и у них нет никого, кто мог бы заниматься этим. Яшоданандана Свами, который должен был туда поехать, остается во Вриндаване и будет проповедовать в гурукуле, как велел ему Прабхупада.

Шрила Прабхупада выслушал Читахари и стал размышлять над решением. Наконец он высказал предположение, что можно попросить поехать туда Гаргамуни Свами, который скоро приедет сюда с новой машиной.

* * *

Ади Кешава Свами выслал подробный отчет о судебном процессе в Нью-Йорке и приложил к письму свидетельские показания психологов, руководителей Движения в защиту гражданских прав и показания ученых. Он сказал, что Васу Гопала и Муртавинью даси освободили из заключения. Судья, который освобождал Муртавинью даси, отметил, что за все время, пока общался с ней, она проявила качества серьезного и интеллектуально развитого человека. И все же, демоны продолжают оказывать давление. В целом мнение общественности пока негативное. Опрос показал, что пятьдесят пять процентов людей считают, что нам промыли мозги. Судебный процесс обойдется нам в восемь тысяч долларов только в октябре, а длиться он будет по крайней мере до марта 1977 года.

По его словам, в Чикаго Янофф и его сторонники создают такие серьезные препятствия распространению книг, что это принесло нам десять тысяч потери дохода. В судебном процессе в Нью-Йорке судья намеренно откладывает приговор относительно нашей заявки разрешить официальную продажу книг в местных аэропортах, таким образом препятствуя распространению санкиртаны. В Лос-Анджелесе также отложили решение этого вопроса на два месяца. Но несмотря на все это, по словам Ади-кешавы, распространение книг продолжается с неукротимой силой.

Прабхупаду отнюдь не смущают происходящие конфликты. Напротив, он сохраняет уверенность, и чем больше слышит о нападках на наше Движение, тем больше у него появляется энтузиазма. Он полностью уверил Махараджа в том, что Движению будет оказана поддержка, и преданные одержат победу.

«Я изучил все письма и вырезки газетных статей в поддержку нашего Движения. Это замечательные новости. Они представляют большую важность. По милости Кришны благодаря этой кажущейся задержке сейчас наше Движение становится все более популярным. Иногда такие тактики применяют в военных столкновениях. На время враг отступает, но затем наступает с более ожесточенной, чем прежде, силой. Ты можешь проконсультироваться с Тамал Кришной Госвами и Рамешварой, и если нужны какие-то средства на экстренные судебные процессы, то их можно одолжить у Би-би-ти. Мы не должны жалеть денег на этот процесс».

От Рамешвары Свами пришло письмо от 3 ноября, где он писал о новостях. Махарадж сначала уведомил Шрилу Прабхупаду о том, что в Лос-Анджелесе заведен еще один судебный процесс, на этот раз с нашей стороны. Прабхупада уже слышал о попытке похитить Кула-прию даси, и Рамешвара писал подробно о том, как это было. «Недавно в Лос-Анджеле-се была предпринята попытка похитить одну из самых наших лучших преданных. Похищение было устроено ее родителями, нанявшими для этого профессионалов. В городе создано антикультовое движение, которое не признает Движения сознания Кришны как авторитетную религию. По их словам, мы — ложная религия, которая насильно удерживает своих последователей посредством контроля подсознания и промывания мозгов, и что мы опасны, поскольку эксплуатируем наших преданных, ограничивая их в еде и сне. К несчастью они искажают правду так злобно, что родители боятся нас, и потому нанимают депрограмматоров, которые похищают наших последователей и насильно пытаются убедить их бросить Движение. Но в любом случае, этой матаджи, Кула-прии даси, удалось через 5 дней убежать из плена, и обо всем с самого начала до конца она рассказала средствам массовой информации, что привлекло внимание общественности в нашу пользу. За одну неделю нам удалось привлечь внимание людей на телевидении и в местных средствах печати, и мы продолжаем выступать в прессе, рассказывая об этом случае. В суд вызывают родственников пострадавшей и нанятых похитителей, призывая к ответственности за их преступление.

В попытках убедить средства массовой информации в том, что мы не опасный культ, а авторитетная религия, мы передали в суд подписи поддержки от индийской общины, ученых, психологов и даже наших родителей. Я прилагаю список цитат от родителей преданных из Лос-Анджелеса. Эти родители выражают свою благодарность Вашей Божественной Милости за то, что Вы помогли их сыновьям и дочерям. Я рекомендую всем Джи-би-си и президентам храмов, чтобы преданные взяли свидетельские показания у своих родителей с тем, чтобы мы смогли доказать, что родителям нравится наше Движение».

Рамешвара также предложил прилагать больше усилий для того, чтобы собирать подписи ученых в поддержу. «Несколько профессоров и профессиональных ученых (например, доктор Джудах, доктор Алан Джерстон и так далее) написали о нас книги с положительными отзывами, которые помогают доказать, что сознание Кришны — это авторитетная традиционная религия. Хотя были случаи, что им отказывали в печати книг. Эти книги представляют необычайную ценность для нас в нашей работе по защите Движения, так что у нас возникла идея, чтобы Би-би-ти издало эту книгу в мягкой обложке. Тогда мы могли бы показывать их ученым, политикам, репортерам и так далее, чтобы помочь утвердить авторитетность нашего Движения. Мы могли бы печатать их в небольших количествах и не стали бы распространять вместе с другими книгами, потому что они написаны не Вашей Божественной Милостью.

Одну из самых больших трудностей представляет для нас то, что так называемое антикультовое движение заручилось поддержкой широко известных специалистов в психиатрии и утверждает, что воспевание, слушание и другие виды религиозной практики являются методами контроля сознания и промывания мозгов. Книги, подобные книге доктора Джуда- ха, помогут развеять эти ложные слухи, пока еще не слишком поздно. Хотя эти люди уже пытаются воздействовать на правительство США с целью остановить нашу деятельность. Они хотят, чтобы любой суд имел право дать разрешение родителям, настроенным против Движения, забирать своих детей силой!»

Выражая уверенность в том, что попытки этих демонов в конце концов потерпят крах, Рамешвара Махарадж делился подробными планами относительно распространения книг на следующие два месяца. Они собирались распространить рекордное количество книг. «Наша цель — распространить по крайней мере 400 тысяч книг в твердом переплете за ноябрь и декабрь, то есть в день в среднем продавать по 6700 книг! Мы уже объявили на нашем 4-м ежегодном собрании Би-би-ти, что это будет приурочено к рождественской распродаже, и если все произойдет согласно нашим планам, то в будущем мы закажем один миллион экземпляров Бхагавад-гиты, новый тираж которой выйдет в начале 1977 года!»

В конце письма он просил, чтобы Джагадиша прабху выслал ему бюллетень с последними новостями о том, как проповедует Шрила Прабхупада, то, о чем все мы всегда очень хотим слышать.

Шрила Прабхупада чрезвычайно доволен тем, как стараются его старшие учению! отстоять Движение в судебном процессе, и что они заручаются поддержкой известных граждан. «Замечательно, что у вас есть поддержка многих людей, так что они выступают от имени Кришны. Правда, до меня еще не дошли письма от родителей преданных из Лос-Анджелеса, которые, как ты говоришь, уже высланы».

Его заинтересовала идея напечатать книги ученых в Би-би-ти, но с таким условием: «Мы можем напечатать книги доктора Джудаха, доктора Джерсона и так далее, только если они согласятся не брать с нас гонорары. Если они захотят гонорары, то мы не будем печатать».

Прабхупада был в полной мере доволен энтузиазмом и настроением Рамешвары, он написал ему ответ в том же духе. «Да, подобные попытки приостановить наше Движение закончатся полным крахом. Это часть плана Кришны, чтобы наше Движение прославилось. В Бенгалии были предприняты попытки со стороны прессы оклеветать нашего Бхавананду Махараджа, но сейчас он стал популярным героем. На празднике он собрал 20 тысяч подписей. Главное — продолжайте увеличивать число распространяемых книг. Это ключ к нашему бесспорному успеху»,

Прабхупада был счастлив получить фотографии Их Светлостей Божеств в Лос-Анджелесе. «Большое спасибо за фотографии Рукмини-Дваракадхиши. Они восхитительны».

Сегодня Прабхупаде пришли несколько экземпляров декабрьского выпуска журнала «Бэк ту Годхед», выпуск 11,12, которые он с наслаждением прочитал после обеда. Как и всегда, он тщательно изучил их с большим интересом, прочитав с самого начала до конца свое интервью Майку Робинсону, молодому репортеру из лондонской трансляционной компании, которое было проведено 27 июля в Бхактиведанта Мэноре. Он был исключительно доволен этим интервью и позвал Джагадишу прабху в комнату, чтобы продиктовать ему постскриптум к письму Рамешваре. «Сегодня я получил декабрьский выпуск журнала «Бэк ту Годхед». Интервью с лондонским репортером представляет большую важность. Его нужно тоже предоставить в суде. В этом интервью есть 95 % тех доказательств, которые нам необходимы, чтобы обосновать, что сознание Кришны авторитетно. Это не сентиментальная вера или религия. Это великая наука. Каждому придется сменить тело. И независимо от так называемой веры тела меняют и христиане, и индусы. Это наука.

Есть одна бенгальская история. Глухой человек звал свою жену. Она отвечала: «Я иду!» Но он не слышал ее. Он думал, что женщина глухая. Хотя глухим был он сам, но обвинял ее в том, что она глухая. Точно так же и эти люди. У них у самих промыты мозги, но обвиняют они в этом нас. У нас есть истинная наука. Об этом нужно проповедовать в суде. Используйте эту статью как доказательство. Также привлеките опытного адвоката, чтобы доказать, что сознание Кришны — истинная наука, а что мозги промыты у всех остальных».

Гирираджа прабху прислал приглашение Шриле Прабху-паде посетить трехдневный фестиваль Харе Кришна в декабре. Он писал, что они проводят такие фестивали каждые два месяца, и на них приходят тысячи гостей. Он может устроить такой фестиваль до или после конференции «Гита Пратиштхан» в Вардхе. Мэр Бомбея хочет быть главным гостем фестиваля, если туда приедет Прабхупада.

Прабхупада согласился сразу и порекомендовал Гирирадже назначить фестиваль на время, которое удобно для мэра.

Относительно других дел Гирираджа упомянул, что ту брошюру, которую они планировали использовать в сборе пожертвований для гурукулы, уже отдали в печать. Некоторые важные люди, которые обещали помочь, также с нетерпением ждут встречи с Прабхупадой.

Когда Прабхупада купил Харе Кришна Лэнд, шесть двухэтажных зданий с квартирами были уже построены, и в них жили квартиросъемщики. Сначала Прабхупада построил еще по одному этажу над каждым зданием. Когда закончилась аренда, съемщики съехали, и квартиры перешли в нашу собственность. Гирираджа в своем письме уведомлял Прабхупаду о дальнейшем развитии этой ситуации.

«Комитет по предоставлению жилой площади в Джуху, переуступил нам права собственности на это здание, и юристы сейчас составляют официальные документы по этому вопросу. В дополнение к этому мы отослали официальное уведомление троим съемщикам, один из которых уже дал обязательство освободить квартиры, а другие освободят их через месяц-два».

Шрила Прабхупада был рад слышать о том, что теперь квартиры в нашем распоряжении. «Это замечательно. Это значит, что к нам может приехать больше гостей. Относительно квартиросъемщиков, большинство из них наняты на работу, поэтому квартиры освободятся, как только они перейдут на другую работу. Вы должны проследить, чтобы они не передали право аренды кому-то другому, и у нас не возникло ненужных трудностей. Если кто-то покупает квартиры там, то желательно, чтобы мы сдавали их сами. В любом случае нужно приложить все усилия к тому, чтобы мы могли использовать квартиры для наших целей».

Было еще одно письмо с приглашением от Радхаваллабхи прабху из Лос-Анджелеса. В письме он писал Прабхупаде о том, как продвигаются дела с философской книгой. Прабхупада был рад этому, но нашел ошибку в заголовке. «Я получил твое письмо, посланное 15 ноября 1976 года насчет книги «Диалектический спиритуализм». Ты назвал ее «Духовный диалектизм», в то время как она называется «Диалектический спиритуализм».

* * *

Сегодня утром после полуденного отдыха Прабхупада провел короткую встречу. Здесь во Вриндаване руководить делами храма всегда было сложно. Делегация индийских преданных, которая приходила к нему несколько дней назад с жалобами, на этот раз создала еще больше беспокойства. Гопал Кришна прабху в тот момент был в Бомбее, но когда он вернулся, Прабхупада немедля созвал к себе в комнату на собрание Акшаянанду Свами, Махавиру, Сарва Бхавану и руководителей некоторых других департаментов, чтобы немедленно решить вопрос относительно этих проблем.

В ожидании команды руководителей храма Прабхупада непринужденно разговаривал с Махавирой прабху. Он говорил о схожести слов «Кристо» и «Кришна». Махавира сообщил ему, что «Кристо» — это португальский и испанский вариант слова Христос.

«Да, — подтвердил Прабхупада. — Обрати внимание. Об этом нужно написать статью. Откуда произошло слово «Христос». Это слово греческое. А греки взяли его из Индии, от слова «Кришна». У этого слова есть история. «Христианский» означает «кришнианский», то есть божественный. А «кристо», насколько мне известно, в переводе с греческого означает «украшенный», «любовь». Это указывает на Кришну. Возможно, какой-то еще ученый обнаружит, что «христианский» был в изначальной форме «кришнианский».

Прабхупада разложил перед собой на столе журналы «Бэк ту Годхед». Он исключительно доволен интервью с Майком Робинсоном, и пока мы ждали начала собрания, читал часть этого интервью, которая особенно ему нравилась. Прабхупада читал свой ответ на ответы Робинсона. «Этот процесс происходит на тонком уровне. Духовную душу невозможно увидеть материальным зрением. Размером она с атом. После смерти материального тела, которое состоит из чувств, крови, костей, жира и так далее, продолжает действовать тонкое тело, состоящее из ума, разума и эго. Так что в момент смерти тонкое тело переносит крошечную духовную душу в другое грубое тело. Процесс подобен тому, как воздух переносит аромат. Откуда исходит аромат роз, не видно, но нам известно, что аромат переносится воздухом. Этого не видно, но так оно есть. Подобно этому происходит процесс переселения души — он осуществляется на тонком уровне. В соответствии с состоянием ума в момент смерти душа, размером с атом, входит в лоно соответствующей матери через семя отца. Затем душа развивает определенное тело, которое дает ей мать. Это может быть тело человека, а может быть тело собаки, кошки или кого угодно». Прабхупада откинулся на спинку кресла и улыбнулся. «Разве это промывание мозгов?»

Стали собираться преданные. Пришел также г-н Саксена, школьный инспектор на пенсии, который появился здесь вечером 14 ноября. Он переехал в ашрам, так как Шрила Прабхупада хочет, чтобы он работал в школе. Он предложил г-ну Саксене вместе с Прем Йоги преподавать мальчикам санскрит. Хотя г-н Саксена формально санскрита не знает, Прабхупада уверил его, что это будет не сложно, «Тот, кто знает хинди, можно считать, наполовину знает санскрит. Если человек знает любой индийский язык, значит, наполовину знает санскрит. Нужно выучить еще половину. Потому что любой индийский язык берет начало в санскрите».

Прабхупада перешел непосредственно к сути собрания и попросил Акшаянанду Махараджа составить список всех присутствующих и перечислить обязанности каждого. Пока он ждал список, он вновь обратился к журналу «Бэк ту Годхед», говоря нам, что выпуск посвящен специально этой теме — противостояния и «промывания мозгов». Затем он перешел к сути собрания или по крайней мере попытался. Он спросил у Сарва Бхаваны: «Итак, в чем сложности? Несколько дней назад ты жаловался, что у вас есть трудности. В чем они заключаются?»

Но на это раз Сарва Бхавана был немногословен. В присутствии Акшаянанды и Гопала Кришны ему было неловко высказывать те недовольства, которые он высказывал в предыдущий раз. «Нет. Ничего страшного, за исключением того, что у меня желтуха».

Прабхупада допытывался: «Так в чем же сложности? Почему тебе трудно исполнять свои обязанности? Почему сейчас ты не можешь сказать? В чем причина? Все вы говорили мне, что у вас есть проблемы».

Он спрашивал у них несколько раз, но так и не смог получить прямого ответа ни от Сарва Бхаваны, ни от других. Похоже, их жалобы были безосновательны. Однако Прабхупада продолжал оказывать давление. Он не хотел, чтобы вопрос остался нерешенным. «Так в чем же трудность? В чем причина ваших сложностей? Я должен это знать».

Осторожно Сарва Бхавана попытался подойти к причине недовольства преданных. «Если бы некоторые юноши могли найти общий язык с руководством...»

Шрила Прабхупада кивнул. «Я этого и хочу. Вы можете обсудить это с руководством сейчас. Акшаянанда — главный среди руководителей. Так что за сложности, которые мешают вам? Вы должны обсудить это. Иначе как решить этот вопрос?»

«Что касается лично меня, то пока у меня нет никаких трудностей, но есть другие...»

Прабхупаде все это не нравилось, но пока его терпение не истощалось. Взглянув на остальных, он обратился к преданному, который отвечает за прием гостей в гостевом доме. «У кого есть сложности? Вы пришли, вас так много. В чем ваши сложности? В чем ваши сложности с руководством?»

Этот преданный сказал только, что сложности были с нанятым персоналом, но далее в процессе обсуждения он согласился с тем, что управляющие уже работали над разрешением этого вопроса.

Прабхупада нахмурился. Все они приходили к нему до этого, жалуясь на дискриминацию и требуя, чтобы индийским преданным тоже предоставили права руководить храмом. Однако в групповых обсуждениях с руководителями они не могли высказать ничего существенного и обосновать свои ощущения. «Так в чем сложность, мне не понятно. Вы сказали об этом руководителям, и они разрешили проблемы. Сейчас вы говорите, что трудностей нет. Но несколько дней назад вы приходили с жалобами, что они у вас есть».

Сарва Бхавана наконец сказал ему, что хотя у него лично не было никаких сложностей, к нему подходили другие, кто более близко соприкасался с Акшаянандой, и жаловались, и он говорил об этом Прабхупаде от их имени. «Сейчас здесь все индийские преданные, — отметил Прабхупада. — Так скажите же, в чем проблемы».

«Сложность в том, что поменялись наши обязанности, поменялось наше служение», — сказал ему Сарва Бхавана. Это вызвало раздражение у Прабхупады: «Зачем вы меняете служение? Постоянно...» — «Потому что этого хочет руководство, Прабхупада. Но преданным не нравится менять вид деятельности, они хотят заниматься каким-то одним служением».

Прабхупада взглянул на Акшаянанду. Одной характерной чертой жителей Запада в целом и в частности его учеников была склонность к частым и ненужным переменам. Это не раз вызывало недовольство у самого Прабхупады, и из-за этого возникали проблемы здесь, во Вриндаване. Не дожидаясь, пока Махарадж ответит Сарва Бхаване, достаточно терпеливо Прабхупада снова объяснил ему один из основных принципов в руководстве: «Изменить — еще не значит исправить. Если кто-то не работает, его нужно научить. Перемены — это еще одно... Если он глупец, то на его место придет другой глупец. Что хорошего в том, чтобы непрестанно менять людей? Разве вы не понимаете? Безусловно, перемены иногда необходимы, но если постоянно менять людей, то они так ничему и не научатся. В такой практике нет ничего хорошего. Если кто-то не справляется со своими обязанностями, его нужно обучать: «Нужно делать так и так». Сразу менять человека, на самом деле, не выход, потому что все, кто выполняет здесь какую-то работу, не привыкли к ней, не привыкли к определенным обязанностям. Они в конце концов преданные. И все равно мы должны что-то делать, каждый должен учиться. Но у каждого есть способности, и если назначить человека на определенный пост, а затем его заменить, то это не очень хорошее управление. Ему нужно улучшить свое служение, и если у него есть какие-то недостатки, нужно его научить, рассказать... А все эти внезапные перемены служения, одно за другим, никому не приносят пользы... Катящийся камень никогда не обрастет мхом. Политика катящегося камня... В этом нет ничего хорошего. Если камень держать в одном месте, он обрастает мхом. Если же все время его катать, то он не обрастет. Человека, который допустил ошибку, нужно исправить. Его нужно научить. Иногда я сам вас поправляю: «Делайте так...» Если же в таких случаях просто устранять человека и заменять другим, это не очень удачная тактика руководства. Хорошее руководство — обучать людей делать все правильно. В управлении нужно следовать такой политике. Если человек сделал что-то не так, вовсе не значит, что его нужно тут же менять. Это не поможет. Обсудите этот момент, пока вы здесь».

Гопал Кришна был немного смущен тем, что Прабхупаде приходится вникать в это дело. «Мы ведь можем решить все это сами. Я не понимаю, почему они сначала пришли к вам. Ведь суть руководства в том, чтобы снять лишний груз с вас».

Прабхупада согласился: «Да».

Но Гопал Кришна возражал против точки зрения индийских преданных. «Если мы индусы, разве это дает нам особое право без нужды беспокоить вас?» Прабхупада одобряюще кивнул. Главное, чего он хочет, чтобы его ученики научились сотрудничать друг с другом без разногласий. «Так договоритесь же. Идите и обговорите все эти вопросы».

Гопал Кришна повернулся к остальным преданным. «Мы можем решить это между собой, вместо того чтобы выносить этот вопрос перед Прабхупадой». Акшаянанда и Махавира поддержали его мнение, что это не такая большая проблема, чтобы ее невозможно решить самим.

Никому не нравилось беспокоить Прабхупаду, и он оценил это. И все же, перед тем как их отпустить, он почувствовал необходимость подчеркнуть важность правильного настроения, посредством которого можно избежать подобных недоразумений. Эти жалобы были безосновательны, однако вызывали опасные внутренние чувства, которые стояли за этим. Он знает, что групповой дух противостояния поднимается тогда, когда недостает сознания Кришны. Он и в прошлый раз сказал индийским преданным, что ощущение дискриминации противоречит бхакти. На этой второй встрече он сделал акцент на позитивном. Он напомнил им, что трудности необходимо преодолевать посредством сознания Кришны. «Нет. Это служение Кришне. Каждый предлагает свое служение Кришне добровольно. Это не так, что кому-то платят зарплату, и если он не справляется... Нужно обучать людей. Если он не умеет, научите его. Но все это нужно делать гладко, посредством взаимного сотрудничества. Это необходимое условие.

Каждый должен помнить: «Мы служим Кришне». И каждый должен помнить, что все другие тоже служат Кришне.

Он служит Кришне, и это не значит, что он мой слуга. Он слуга Кришны. Об этом никогда нельзя забывать. Поэтому мы обращаемся друг к другу «прабху»: «Ты мой господин». Мы никогда не обращаемся: «Ты мой слуга». Мы привыкли говорить «прабху». «Прабху» означает «господин». Хотя при этом никто себя господином не считает. Мы должны всегда думать, что другие люди выше нас, потому что они тоже служат своему господину. Такова наша философия. Сейчас вы должны устроить процесс управления замечательным образом, а эти преданные — умные молодые люди».

Акшаянанда, улыбаясь, согласился, «Да, здесь собрались замечательные люди».

«Так что будьте добры, сделайте все, чтобы это уладить, и продолжайте заниматься служением. Это все, что я хочу от вас, — произнес Прабхупада, обращаясь к Джи-би-си, Гопал Кришне прабху. В прошлый раз его не было. — Так что идите и обсудите эти вопросы вместе». Прабхупада высказал еще одну просьбу в конце: «Вы должны всегда помнить, что вы помогаете мне. Без вашей помощи я не смогу ничего сделать, поэтому важно, чтобы у вас не было сложностей. Попытайтесь помочь мне. Об этом я вас прошу. Большое вам спасибо».