Вчера в стихе на лекции по Шримад-Бхагаватам говорилось, что Господь Ришабхадева вел такой образ жизни, лежа в моче и испражнениях, поскольку хотел, чтобы Его избегали мирские люди. Но в сегодняшнем стихе 5.5.33 речь шла о том, что даже такие поступки Господа достойны восхваления.

«Когда Господь Ришабхадева стал вести Себя таким образом, люди оставили Его в покое. Однако от Его испражнений и мочи не исходило зловония, напротив, они источали изумительное благоухание, разносившееся на десять йоджан вокруг».

Шрила Прабхупада начал лекцию с шутки. «Здесь описывается инкарнация Господа, Ришабхадевы. Сейчас так много мошенников, которые называют себя инкарнациями. Могут они свои испражнения превратить в корову сурабхи? Возможно ли это? Так что можете попросить этих самозванцев, чтобы они сходили в туалет на глазах у людей». Все рассмеялись. Прабхупада тоже улыбался. Он продолжал: «Сначала покажите нам, что вы это умеете, а затем мы примем вас за инкарнацию. Это практично. Мы сами глупы и непорядочны, поэтому нам нужно сначала проверить все на практике».

Широко улыбаясь, он сказал, что наша задача — поверить в утверждения шастр, что испражнения Господа источают аромат. «Бог способен на это, потому что Он Бог».

В соответствии с шастрами, даже коровий навоз настолько чист, что очищает все вокруг. «В индийских деревнях, — сказал он, — до сих пор применяют коровий навоз для мытья иолов. И пол становится очень чистым, свежим, блестящим. Так что по воле Кришны даже испражнение животного может быть чистым и душистым, что говорить об испражнениях Самого Бога?»

Каждое утро, приходя на приветствие Господа в форме Божеств, мы поем стих 5.32 из «Брахма-самхиты». Прабхупада процитировал его, чтобы напомнить нам о духовной силе этих форм и о том, что существует огромная разница между телом Господа и нашими телами. «Тело рождается из йони (утробы). Поэтому живые существа называют сарва-йони. Но Гарбходакашайи Вишну не понадобилась жена, чтобы зачать сына, Господа Брахму. Брахма родился из живота Вишну. Это называется аигани ясъя сакалендия-вриттиманти. Нужно помнить об этом. Есть ли такой пример в обычной жизни, чтобы ребенок рождался из пупа? Он рождается из йони. Но здесь живое существо рождается из пупа, да еще из формы пуруши. Эта форма называется сач-чид-ананда-виграхах. Нельзя сравнивать тело Кришны с нашими телами. Тот, кто пытается сделать это, — мудха, глупец. Не делайте этого. Кришна всегда трансцендентен».

Далее Прабхупада сказал, что все же осознать форму Кришны не сложно. Его можно без труда постичь, просто заняв в служении Ему одно из наших чувств. «Если занять в служении речь... Это замечательно. Язык — орган, необходимый для того, чтобы человек смог постичь Кришну. Как правило, процесс осознания происходит посредством восприятия или слушания. Однако особенно рекомендуется занять речь и чувство вкуса. Почему речь и вкус? Потому что если просто повторять Харе Кришна и есть прасад Кришны, то можно осознать Кришну. Севонмукхе хи джихвадау сваям эва спхурати адах (Б.-р.-с. 1.2.234). Если вы примете решение: «Я не буду говорить ни о чем, кроме послания Кришны, и не буду есть ничего, что не предложено Кришне, то эти два аспекта — воспевание и прасад — помогут вам в совершенстве осознать Кришну».

Прабхупада предостерег нас, чтобы мы были осторожны в процессе исполнения нашего служения. Он рассказал историю Амбариши Махараджи, который осознал Господа посредством того, что полностью сосредоточил на Нем свой ум. Однако Дурваса Муни под незначительным предлогом нашел в нем недостаток, за что и поплатился. Он был выдающимся мистиком, но ему не смог помочь и Сам Нараяна, ибо он оскорбил выдающегося преданного. «Вайшнава апарадха — это крайне опасно. Нужно быть очень внимательным. Чайтанья Махапрабху предупредил нас об этом. Вайшнава апарадхи, оскорбления преданного, подобны бешеному слону. Если в сад зайдет бешеный слон, он уничтожит все вокруг.

Вайшнава апарадха называется на санскрите хате мата. Мата означает «сумасшедший», а хате — «слон». Так что мы должны быть крайне внимательными и любыми средствами избегать оскорблений лотосных стоп вайшнавов. Вайшнав не обращает внимания на оскорбления. Он не замечает оскорбителя, однако Кришна никогда не прощает таких оскорбителей. Кришна не станет терпеть, если человек совершает вайшнава апарадхи. Помните об этом. Например, взрослый человек может и стерпеть, если нанесут оскорбление лично ему, но если заденут его ребенка, он сильно рассердится».

Дурваса Муни посредством своей мистической силы, обретенной в результате практики йоги, выбежал не только за пределы материальной Вселенной, но смог попасть в другую Вселенную, паравьому, где увидел Господа Вишну. Такова сила йоги. Она позволяет попасть даже на планету Солнце по солнечным лучам. Так могущественна практика йоги. Коснувшись солнечного луча, йог способен по нему долететь до Солнца. Есть также много других замечательных чудес. Итак, Дурваса Муни был таким йоги. Он умел творить чудеса. И несмотря на это, перед вайшнавом он проигрывает. Он хотел превзойти вайшнава, но проиграл. «Махараджа Амбариша, смилуйся, пожалуйста, прости меня, я совершил оскорбление». Махараджа Амбариша был так смиренен, что ответил: «Брахмана, если ты попал в беду, то возьми все, что у меня есть: плоды аскез, жертвоприношений, немедленно возьми их и пусть тебе все простится». Так ведет себя вайшнав: «Забери результаты всех моих аскез». Обстановка стала очень дружелюбной. Вместе они сели принимать прасад, и тогда Дурваса Муни осознал могущество преданного. Так что будьте очень внимательны, храните чистоту и оставайтесь преданными. Тогда вас ожидает успех. В этом нет сомнения».

Далее Прабхупада повторил — понять Кришну можно только посредством практики преданного служения. «Движение Сознания Кришны предоставляет такую возможность. Осознать Кришну вам не поможет никакой другой метод. Кришна говорит: бхактъя мам абхиджанати (Б.-г. 18.55). Он никогда не говорит, что понять Его можно посредством практики йоги, кармы или гьяны».

В завершение лекции Прабхупада подчеркнул, что выполнять практику йоги, не имея преданности — большая ошибка, и строго предупредил нас, насколько опасна кармическая деятельность, ибо она выполняется не ради удовольствия Господа. «Любой, кто действует ради Его удовольствия, не порождает негативной кармы и является санньяси. Например, вы бизнесмен. Вы заработали два лакха (двести тысяч) рупий. Отдайте их Кришне. Иначе что вы сделаете с этими двумя лакхами? Если вы откажетесь от них, не желая иметь лишнюю карму, то выбросите их? Нет, зачем их выбрасывать? Их нужно направить на служение Кришне. В материальном мире люди всегда горят желанием зарабатывать деньги. Это можно видеть на практике, особенно в западном мире. Если же они будут использовать заработанные средства на распространение сознания Кришны, то их деньги больше не будут направлены на производство атомной бомбы. Иначе государство будет использовать их на производство атомной бомбы. «Я разобью твою голову, а ты разобьешь мою». Так мы просто уничтожим друг друга».

* * *

В течение нескольких последних недель по утрам и после обеда Прабхупада проводил время наверху, уходя сразу после завтрака и спускаясь вниз, чтобы принять массаж, омовение, прасад, и затем снова уходил на крышу. Отдыхая два раза в день после еды, он проводит много времени на солнце, просто сидя под солнечными лучами. Зимнее солнце благотворно на него влияет и придает сил, кроме того, ему нравится на крыше, потому что там он находится в уединении. Сейчас он попросил пристроить еще одну ванную к его комнате на крыше, чтобы ему лишний раз не пользоваться лестницей, потому что это становится все тяжелее.

Со своей стороны, то немногое, что я могу сделать для него, — это быть крайне внимательным и предлагать свое служение, делая все, что в моих силах. Когда он поднимается по лестнице, я всегда иду вплотную вслед за ним, опасаясь, что он может не справиться один. Похоже, его здоровье продолжает ослабевать, и он все чаще жалуется на слабость.

* * *

Одно из преимуществ путешествий с Прабхупадой в том, что имеешь возможность читать переводы Шримад-Бхагаватам сразу, как только выходит новый том. Прабхупада получает два экземпляра из Би-би-ти и всегда дает нам читать. Последние несколько дней я поглощен чтением Восьмой песни, второй части, в десятой главе которой описывается война между полубогами и демонами. Сегодня утром я читал 8.10.38 и увидел, что в комментарии есть один неверный момент, причем достаточно значительный. В стихе говорится: «Тучи пыли, поднятые ногами сражавшихся демонов и полубогов и колесами колесниц, поднялись высоко в небо и покрыли все космическое пространство до самого Солнца. Но когда вслед за пылью в воздухе оказались бесчисленные брызги крови, пылевое облако не могло больше плыть по небу».

В комментарии Прабхупада указывает — поскольку в писаниях говорится, что капельки крови забрызгали Солнце, а не Луну, это вновь подтверждает свидетельство Шримад-Бхагаватам, что Солнце ближе к земле, нежели Луна. Затем, пользуясь, как подсчетами современных ученых, так и информацией из Шримад-Бхагаватам относительно расстояния от Земли до Солнца и до Луны, Прабхупада продолжает говорить о том, что невозможно космическому спутнику преодолеть тридцать шесть тысяч километров за час, чтобы добраться до Луны всего лишь за четыре дня. В результате у меня в голове возникли сомнения. Я задумался, но пришел к выводу, что единственный способ развеять их — выяснить это у Шрилы Прабхупады. Когда я зашел в его комнату, он сидел за столом и работал. Он посмотрел на меня и сказал: «Да?»

Осторожно я проговорил: «Шрила Прабхупада, мне кажется, я нашел ошибку в одной из ваших книг». — «В чем дело?» — спросил Прабхупада с легким интересом. — «Я только что прочитал главу о сражении полубогов и демонов, где говорится, что капельки крови попали на Солнце. В комментарии вы говорите, что это доказывает, что Луна расположена дальше от Земли, чем Солнце. Но в тексте 5 утверждается, что битва произошла на берегу молочного океана, а не на Земле».

Прабхупада задумался на мгновение, но затем кивнул, и лицо его смягчилось. «О», — согласился он, и на лице его появилась тень извиняющейся улыбки. Смиренно соглашаясь, он произнес: «Я подумал: это хорошая возможность разоблачить ученых. Хорошо, сообщи об этом Би-би-ти и пусть они уберут это из комментария». На этом разговор закончился. Он вернулся к своей работе, а я — к чтению.

Заходя к Прабхупаде в комнату, я боялся. Согласно нашей философии, духовный учитель не имеет четырех недостатков, один из которых — склонность допускать ошибки. Это совершенно точно было ошибкой, и мне пришлось разбираться с этим в своем собственном уме. Кроме того, я хотел обратить на это личное внимание Прабхупады. Я не знал, как он отреагирует, и не был уверен, имею ли я право указать ему на это. Однако, выйдя из комнаты, я почувствовал благодарность и облегчение. То, как он отреагировал, служило примером. Он не проявил ни малейшей тени ложного эго и не стал защищаться. Он тут же пошел навстречу, чтобы выслушать меня, и сразу готов был принять то, что совершил ошибку, которую необходимо исправить. Что касается ошибки, я полностью согласен с утверждениями шастр о расстоянии между планетами, так же как и с наблюдениями Прабхупады, основанными на здравом смысле, что механическим путем с нашей планеты до Луны долететь невозможно. Так же как и с тем, что жизнь есть везде, и что Луна — это не просто скопление камней и пыли. Ученые не летали туда, и в этом смысле комментарий Прабхупады соответствует истине.

Неверен был лишь текст этого отдельного комментария, что не умаляет его сути, и также от этого не уменьшается моя вера и абсолютная убежденность в том, что Шрила Прабхупада — чистый преданный, полностью осознавшая себя душа, не имеющая недостатков. Его чистота проявилась в том хотя бы, как он отреагировал. И снова я восхитился тем, насколько открыто и чисто его сердце. У него нет личной корысти и желания присвоить что-то себе из того, что он делает. Он просто предпринимает честную попытку передать людям послание шастр и предыдущих ачарьев, а также утвердить неоспоримый факт существования Кришны, Верховной Личности Бога.

И в этом он замечательным образом преуспел. Ни его работа, ни его характер не имеют никакого отношения к одной единственной и исправленной ошибке в одном комментарии.

* * *

Сегодня было только одно письмо от Джитадушана даса из Лос-Анджелеса. Последние восемь месяцев он работал в испанско-португальском отделе Би-би-ти и все это время изучал санскрит. Несмотря на то, что служение ему нравится, он не может больше продолжать его, потому что из-за плохой экологии в Лос-Анджелесе у него сильно ослабло здоровье. Это поставило его в затруднительную ситуацию. С одной стороны у него есть сильное желание продолжать учиться, но в ИСККОН нет другого храма, где бы ему позволили жить и учиться. И потому он обращался к Прабхупаде с просьбой: «Очень долго у меня было интенсивное желание вернуться в школу. Не один раз я сталкивался с тем, что из-за недостатка образования мне сложно иметь дело с интеллектуальной частью общества и представлять людям сознание Кришны. Опираясь на собственный опыт и примеры других, я понимаю, что моя способность проповедовать была бы гораздо более эффективной, если бы я вернулся в школу, закончил ее и получил дальнейшее образование. Я знаю, что лидеры этого Движения, великие ачарьи, как Вы, Бхактивинода, Бхактисиддхан- та и другие, применяли в проповеди свое мирское образование, точно так же как мы используем в проповеди деньги, тем самым доказывая их полезность в служении Кришне. Я намереваюсь продолжать изучение санскрита и специализироваться в этом, что впоследствии, несомненно, принесет благо в моем служении Движению.

Вы не раз советовали преданным завершить образование, и впоследствии их профессия становилась их служением. Я тоже, о Гурудев, прошу у Вас на то разрешения, совета и благословения, ибо знаю, что без Вашей милости никто не преодолеет западни майи. И я не могу опрометчиво прилагать какие-то усилия, не спросив разрешения у моего духовного учителя. Прабхупада, у меня есть огромный энтузиазм сделать свое образование служением. На данный момент Кришна устраивает все замечательным образом, и финансирование, и время, и желание и так далее. Я хочу только спросить именно Вашего совета, хотя с уважением отношусь к Джи-би-си. Пожалуйста, Гурудев, дайте мне свою милость, ведь без нее как я могу надеяться на то, чтобы выжить?»

Не в первый раз Прабхупаде приходили подобные просьбы. Пару месяцев назад пришло письмо от Расананды прабху, он спрашивал, можно ли ему изучать Аюрведу, потому что в настоящий момент у него нет служения, хотя до того, как он стал преданным, он учился на врача. Прабхупада ответил ему, что нужно просто применять в служении Кришне то, что он уже знает, и не тратить драгоценное время своей жизни, пытаясь научиться чему-то еще. «Например, ты хочешь научиться какому-то искусству, чтобы применять его в служении Кришне... Но за этот период тебя может настичь смерть... В итоге ты не успел изучить это искусство и также упустил время, которое можно было потратить на служение Кришне. Так что это не наш принцип. Мы хотим служить Кришне, свакармана там абхьярчъя». Джитадушане Прабхупада ответил в том же духе. «Преданное служение не зависит ни от каких материальных достижений. В Шримад-Бхагаватам говорится: ахайтуки апратихата. В преданном служении не должно быть никакой материальной заинтересованности, равно как и ни одно материальное препятствие не может остановить прогресс в преданном служении». Джитадушана приводил в пример Шрилу Бхактисиддханту и Шрилу Бхактивиноду Тхакура, но Прабхупада ловко подметил еще один пример, о котором тот забыл: «Шрила Гаура Кишора дас Бабаджи не умел писать свое имя.

И все же он был духовным учителем Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Махараджи, самого эрудированного ученого того времени. Мы должны начинать наше преданное служение с того положения, которое у нас есть. И совсем нет необходимости изучать что-то дополнительно, для того чтобы прогрессировать в преданном служении. Са ваи пумсам паро дхармо ято бхактир адхокшадже, ахйатуки апратихата яятма супрасидати, васудеве бхагавати бхакти-йогах прайоджитах, джанаяти ашу вайрагьям гъянам чай ад ахайтукам (Бхаг. 1.2.6-7). Если у человека есть материальное образование и другие материальные заслуги, то безусловно, их можно задействовать в преданном служении, однако преданное служение не зависит ни от каких материальных качеств».

* * *

Сложности с местными властями продолжаются. Еще ни разу до конца не вычищали канализационную яму под нашим гостевым домом, в результате чего в течение последних полутора лет рядом с аллеей позади храма не высыхает большая лужа, на которую регулярно поступают жалобы от жителей округи. Мы неоднократно пытались осушить ее, но каждый раз безуспешно. Сейчас местные власти настаивают на том, чтобы в целях решения этой проблемы ИСККОН заплатил за новую канализацию, которую проведут через всю территорию Рама-на Рети от главной канализационной линии Вриндавана.

Прабхупада прокомментировал, что это всего лишь зацепка. Канализационный сток нужен на всей территории, и они пытаются воспользоваться нашими трудностями и восполнить свои расходы за наш счет, чтобы оплатить услуги, которые обязаны предоставить сами, Прабхупада решительно настроен не поддаваться их давлению и хочет найти другие способы устранения сточных вод. В связи с этим он написал в письме Гаргамуни Свами, что когда он на следующей неделе приедет на новой машине, чтобы он привез с собой инженера, который занимается канализацией в гостевом доме в Майяпуре.

* * *

Сегодня вечером Акшаянанде Махарадже и мне представилась возможность того неформального близкого общения с Прабхупадой, которое позволяет почувствовать тесную связь, когда общение с ним становится удивительным сокровенным переживанием. Прабхупада был в хорошем настроении, разговаривал с юмором, непринужденно рассуждая о противоречиях в проповеди, о том, что его проповедь явно создает контраст с материальной жизнью. «Неудивительно, что люди спорят с нами, — произнес он. — Материальная жизнь подразумевает множество обязательств и занятий, но духовная жизнь — это сарва-дхарман —оставить все. Такова ведическая цивилизация в Индии. Людей этой цивилизации интересует не материальное процветание. Они живут просто. Вот и все. Хотя, по мнению современных руководителей, простая жизнь — это промывание мозгов. Они никогда не задумываются: «Почему ачарьи и великие мудрецы призывают к простой жизни, а не к возведению высотных домов? Почему? OHИ ведь не были глупыми». Руководители общества так не думают. Им мы кажемся отсталыми от жизни, ибо не приветствуем строительства высотных домов».

Он вспомнил случай, когда первьш премьер-министр Индии Джавахарлал Неру придерживался курса политики, которая была направлена на то, чтобы приостановить традиционную культуру и вести образ жизни, соответствующий западному материализму посредством развития тяжелой промышленности. Прабхупада покачал головой. «Этот негодяй Неру хотел покончить со своей культурой». Он отметил, что обвинение нас в промывании мозгов недалеко от коммунистической пропаганды о том, что религия — это «опиум для народа». «Религию воспринимали как некое предубеждение и предрассудки. Кроме того, они считают, что от религии страдает материальная сторона их жизни. Они удивляются: что за жизнь без мясоедения?»

В этот момент в дверь постучалась Палика, повар, и спросила, что Прабхупада хочет на вечер. Прабхупада попросил приготовить немного далии. Палика расстроилась. Как и всем хорошим поварам, ей хочется применять свое искусство и потому нравится, когда у Прабхупады хороший аппетит. «Ничего больше?» — спросила она.

Прабхупада улыбнулся: «Нет. Если я съем что-то еще, мне будет тяжело». Он засмеялся. «Может, немного и съесть, чтобы показать им, что я не голодаю!» Мы тоже рассмеялись. «Нет, лучше голодать. Это лучше. Но мы привыкли есть, так что лучше найти компромисс. Но в принципе голод предпочтительнее: нидрахара-вихаракади-виджитах (Шад-госвамиаштака. 6)».

Акшаянанда только что вернулся из храма Радха-Дамодары. Прабхупада послал его туда, чтобы он сообщил Гаур Чханду Госаи, старшему священнику, что Прабхупада собирается прийти к нему завтра. «Так они рады тому, что я приеду?»

«Да, конечно, — ответил Акшаянанда. — Он был очень рад. И она тоже». — «Кто?» — «Госаи Ма».

«О, да, — произнес Прабхупада, вспоминая о жене Гаура Чханда. — Она была очень добра ко мне».

Я с нетерпением жду того момента, когда мы поедем туда. Я никогда не был в храме Радха-Дамодары со Шрилой Прабхупадой. Когда посещаешь вместе с ним места, где он жил когда-то раньше, подобные визиты воодушевляют и помогают узнать много нового. Я спросил его, когда он был там в последний раз. Задумавшись на секунду, он ответил: «В 1972-м».

Я вспомнил еще об одном месте, где Прабхупада жил до того, как поселился в храме Радха-Дамодары: — «А как насчет Кеши-гхата?»

«О», — улыбнулся Прабхупада, внезапно вспомнив об этом месте, и с радостью предложил тоже как-нибудь туда съездить. Он стал вспоминать о том, как проводил там время: «Когда я приехал во Вриндаван в первый раз, я жил в Кеши-гхате. Там величественное здание. Моя комната была такая же, как эта. Да, такая же большая по размеру. Еще была одна комната рядом и веранда. Я платил за нее пятнадцать рупий. Оттуда, с крыши дома, был виден весь Вриндаван, Ямуна. Здание очень красивое».

Я слышал об этом здании, и идея поехать туда вместе с Прабхупадой звучала крайне заманчиво, но я не знал, где это, и Прабхупада объяснил, что это прямо за поворотом дороги на Кеши-гхат, когда она огибает большой дворец Махараджи Пратапарудры.

Вспомнив об этом, Прабхупада вернулся к теме нашего разговора. «Очень жаль, — сказал он, — что люди в наше время введены в заблуждение. Даже выдающиеся ученые не понимают, как происходит смена тел». Он вспомнил, как еще в молодости читал кое-что о брате Нобелевского лауреата Рабиндраната Тагора. «В своем выступлении Тагор заявил: «Как неразумны мы. Ведь, беспокоясь о следующей жизни, мы портим эту жизнь». Так сказал он. Это было давно, когда мы были еще детьми, я услышал такое: «Думая о следующей жизни, мы вредим себе в этой жизни». Конечно, я не очень поверил в эти слова, но все же... Кажется, его звали Ауробиндо Тагор». Прабхупада тихонько засмеялся. «Он хороший поэт. Он поэт, который был знаком с последними модными направлениями в искусстве. Его считали модным писателем. И таково было его мнение».

Еще Прабхупада, как он часто делает, вспомнил слова русского профессора Котовского:

«Свамиджи, со смертью этого тела все закончится». Люди уверены в этом на сто процентов. Так называемые ученые думают, что тело появляется в результате эволюции химических элементов. Об этом говорится в Бхагавад-гите. Они считают, что в силу случайности смешались химические элементы, то есть все произошло случайно, и этого живого существа никогда прежде не было. «Тогда тем более, Арджуна, почему ты переживаешь за тела живых существ, которых раньше никогда не было и никогда больше не будет?» — говорит Кришна. Это хороший аргумент. Если тело не существовало раньше, то с его смертью все равно все закончится. Так что, и прежде было непроявленное состояние, и после смерти тела будет непроявленное состояние, лишь между ними есть какое-то проявление в виде жизни тела. Зачем же переживать из-за этого временного проявления жизни?»

Не переставая улыбаться, он отметил — нас критикуют за то, что для нас жизнь материального тела не представляет значительного интереса. «Потому в Европе и Америке на нас подают в суд, обвиняя в промывании мозгов. Они говорят, что в этом Движении промывают мозги, что наше Движение не представляет ценности, и что мы искусственными методами навязываем людям какие-то идеи. Им кажется, что жизнь их детей испорчена, поскольку они не едят мяса и отказываются от беспорядочных половых связей. Потому их жизнь «испорчена» и так далее, и так далее. Их теория небезосновательна. За ней стоит своя философия. Так как для западных стран все это совершенно новая идея, то они обвиняют нас в промывании мозгов».

Далее Прабхупада говорил, что это касается не только западных стран, что такое происходит и здесь, в Индии. «В той стране, где когда-то существовала сильная духовная цивилизация с твердой философской почвой, сейчас тоже не верят в Бога. Никто не верит в то, что Бог — Кришна. Даже выдающиеся руководители, что говорить о людях обычных? Особенно это касается так называемых ученых. Людей призывают: «Любыми средствами доставайте деньги и наслаждайтесь жизнью!» Нунам праматтах куруте викарма (Бхаг. 5.5.4). За деньги они сделают все. Грязные деньги, чистые деньги, те и другие деньги». Прабхупада рассмеялся. «Доставайте деньги и наслаждайтесь! Бас. Смысл жизни — в наслаждениях. Что за нелепость — это сознание Кришны?»

Шрила Прабхупада широко улыбался, осознавая, о чем он проповедует:

«Это нельзя, это нельзя, это нельзя. Девяносто девять процентов «нет» и один процент «да»! Что толку от этого Движения? Разве не так? У нас девяносто девять процентов «нет».

И снова он рассмеялся. «И дышать нельзя!» Все присутствующие тоже стали смеяться. И Акшаянанда, и я с восторгом отреагировали на его откровенное самопризнание и самопрославление. Прабхупада продолжал:

«Что говорить о других вещах? Это очень сложно. Поэтому в начале у меня не было никакой надежды: «Кто пойдет за мной? Здесь одни ограничения. И особенно здесь, в Европе».

Это одна из самых замечательных черт в характере Шрилы Прабхупады. Даже когда он отдыхает, ум его продолжает парить в сознании Кришны. Его мысли никогда не выходят за пределы этого. Он не рассматривает мир каким-то иным способом, только через призму шастр, и любит об этом говорить: киртания сада харих. Он совершенный духовный учитель.