Чандигарх

В 2 часа утра мы отправились в Чандигарх на стареньком американском авто с правым рулем. Машина была очень неудобная, но делать было нечего. Прабхупада был недоволен, но поскольку программа была уже запланирована, он ехал, несмотря на огромное напряжение и неудобство. Мы добрались за три с половиной часа, Я и Хамсадута сидели на переднем сидении, а Прабхупада лежал на заднем, пытаясь уснуть. Путешествие было опасным. На дороге сплошь и рядом мелькали опрокинутые и сломанные грузовики. В Индии сломанные машины водители оставляют прямо на темной дороге в качестве предупреждающих знаков, огораживая аварийный объект кирпичами, камнями и ветками деревьев на расстоянии всего лишь полуметра от корпуса. Внезапно в темноте перед нами стала вырисовываться груда железа, и водителю пришлось несколько раз вывернуть руль, чтобы избежать столкновения.

Был момент, когда я подумал, что мы точно разобьемся. Наш водитель взял влево, чтобы обогнать грузовик, но впереди была целая вереница идущих вплотную друг к другу машин. Мы медленно преодолевали одну за другой, как вдруг оказались на крутом повороте, шоссе впереди не просматривалось. Внезапно нас ослепил встречный грузовик, он вовсю сигналил, чтобы мы освободили дорогу. Наш водитель попытался уйти вправо, но не мог из-за шедшего рядом длинного фургона. Также не мог он и вырваться вперед. В последнюю секунду он сильно затормозил, так что машине сзади тоже пришлось резко затормозить, чтобы не столкнуться с нами. У меня чуть не выпрыгнуло сердце, когда встречный грузовик пронесся мимо всего лишь в двух сантиметрах от нас. Наш водитель покрылся испариной от волнения. Прабхупада, к счастью, спал и ничего не видел. Хамсадута тоже клевал носом, но я был очевидцем всей сцены, поэтому весь оставшийся путь не смыкал глаз.

Наконец мучительное путешествие закончилось, и в 5:15 мы подъехали к аэропорту. Суровый, как никогда прежде, Прабхупада велел достать его косметические принадлежности. Он почистил зубы и умылся в ванной комнате аэропорта, затем сел в зале ожидания и спокойно стал повторять джапу, как будто случившееся было заурядным каждодневным событием. Примерно к 6:30 стали подходить встречающие, собралась группа около трехсот человек. Гопала Кришна и Чайтья-гуру приехали рано и стали приносить извинения за столько неудобств, доставленных Его Божественной Милости.

Но что произошло, то произошло, и Прабхупада уже не концентрировался на этом. Он приехал, и теперь его мысли были заняты проповедью.

Вот показался Яшоданандана Свами и его проповедническая группа, а также группы Локанатхи Свами и Хамсадуты Свами. К всеобщей радости, прибыл и автобус с преданными Гаудия-матха во главе с Пури Махараджем, учеником духовного брата Прабхупады Мадхавы Махараджа. Яшоданандана Махарадж сообщил нам, что около года назад Пури Махарадж принял санньясу. Он испытывает огромное почтение к Праб-хупаде и дружит с местными преданными.

На встречу в аэропорту приехали также несколько лайфмемберов (пожизненных членов ИСККОН), и Прабхупада был им очень рад. Они устроили громкий киртан и приветствовали ачарью множеством гирлянд. Представители местных средств массовой информации делали снимки и брали у Прабхупады короткие интервью.

***

Мы остановились в доме господина П. Л. Сетхи, в секторе 23А, доме 103. Господин Сетхи является активным членом ИСККОН в Бомбее с 1971 года. Его участие в деле отвоевания нашей земли в Джуху сыграло значительную роль. Он работает строительным подрядчиком, — это его Прабхупада назначил на должность в строительстве верхних этажей над уже построенными апартаментами в Харе Кришна Лэнд. Когда Прабхупада приезжает в Бомбей, господин Сетхи и его жена угощают его горячими джалеби, дошей, рисом и другими вкусными блюдами. Господин Сетхи любезно позволил, Чай- тья-гуру использовать его дом в качестве временного центра ИСККОН до тех пор, пока у нас не появится своя земля. Его большой одноэтажный особняк располагается в среднем ряду на тихой, с растущими по краям дороги деревьями улочке в спокойном квартале города.

Мы прибыли. Господин Сетхи сразу провел Прабхупаду в гостиную на первом этаже, которую он освободил от мебели, чтобы Прабхупада проводил там даршаны. В доме было много места, чтобы расположить Прабхупаду, но гостиная лучше всего подходила для его работы и отдыха. Из окон открывался вид в сад с разнообразием цветов и тремя деревьями манго.

Сейчас в комнату набилось около пятидесяти преданных и любопытных местных жителей, так что находиться в ней можно было только стоя. Мы, слуги, поспешно проникли туда, чтобы разобрать вещи Прабхупады, достать его диктофон «грюндиг» и другие предметы. К гостиной примыкала ванная, предназначенная исключительно для Прабхупады. Хамсадута и я остановились в комнате рядом. По окончании даршана Прабхупада протянул мне сладости, чтобы я раздал их гостям, после чего все разошлись. Он тщательно следил за тем, чтобы на всех встречах, независимо от того, долгие они или короткие, всегда устраивали раздачу прасада.

***

Тем же утром из Дели приехали Гаурасундара, Прадьюмна с семьей, Палика и другие преданные. Они поселились неподалеку в секторе 18, в Махаджана Дхармашале. Гаурасундара прабху продолжал делать Прабхупаде массаж. Сейчас Гаурасундара чувствовал небольшое недомогание, а я уже поправлялся. Он сказал Прабхупаде, что останется всего на один день и завтра уедет во Вриндаван завершить там свои дела. Когда он уедет, я Ьновь приступлю к своим обязанностям.

***

Чайтья-гуру договорился об аренде пандала на ближайшие пять дней в парке Неру, что в 22-м секторе. По поводу этого события перед началом программы к Прабхупаде пришел с визитом главный гость этого вечера — начальник Чандигархской полиции, господин Т. Н. Чатурведи. Прабхупада тепло встретил его, и после нескольких минут оживленной беседы они вместе поехали в пандал на машине.

Увиденное произвело на нас ошеломляющее впечатление. Парк Неру — это площадка в один и два десятых гектара под открытым небом в самом центре богатого квартала Чандигарха. Укрепленную сцену обрамлял украшенный яркими лампочками цветной балдахин. Около двух с половиной тысяч человек ожидало приезда Прабхупады под крышей панда- ла; по одну сторону сидели женщины, по другую — мужчины. На сцене группа примерно из тридцати преданных уже исполняла экстатический киртан под руководством Хамсадуты Свами и Яшодананданы Свами. Их зажигательное воспевание и танец слушатели встречали с восторгом. Когда Прабхупада вышел из машины и подошел к сцене, преданные стали прыгать выше и, радостно улыбаясь, громко приветствовали: «Джая Прабхупада!», из чего гости поняли, что это сам Прабхупада. Многие бросились вперед, кланяясь и стараясь дотронуться до его стоп, поэтому нам пришлось установить перед сценой охрану. Шрила Прабхупада улыбнулся и смиренно сложил руки над тростью в ответ на поклоны, давая посетителям понять, что этого достаточно.

С нескрываемым удовольствием Прабхупада оглядел небольшой красочный алтарь на сцене, на котором были установлены Божества Шри Шри Гаура-Нитай ростом в треть метра. Около Них стояла простая, но элегантная, бордового цвета вьясасана, которую украшала иллюминация на золотой тесьме, — щедрый подарок господина Радж Кумара, владельца мебельной фирмы магазина «Салван». Слева и справа от вьясасаны стояли книги Прабхупады. Шрила Прабхупада подошел к Божествам и, передав свою трость мне, поклонился Их Светлостям. Затем он сел на вьясасану. Преданные сидели на полу по левую сторону от сцены; специально приглашенные гости сидели справа, а господин Сетхи, как преданный слуга, стоял позади вьясасаны. Готовые прийти на помощь в любую минуту, Прадьюмна и я расположились у его стоп.

О начале программы объявил господин Чатурведи, начальник полиции. Он уже встречал преданных, когда был за границей: они пели киртаны в аэропортах. На него произвели неизгладимое впечатление усилия Прабхупады по распространению сознания Кришны. Он вдохновенно прославлял самого Шрилу Прабхупаду и его преданных, приехавших с Запада, и призывал слушателей принять Движение ИСККОН и оказывать ему поддержку. Чатурведи разместился возле Покара Рама Годары, местного правительственного министра, Мурари Лал Бансала, местного предпринимателя и лайфмембера ИСККОН в Чандигархе, а также Бальванта Рая Таялом, депутата законодательного собрания Харьяны.

Пропев «Джая Радха-Мадхава», обращаясь к внимательно слушающей аудитории, Прабхупада начал свою полную убедительных доводов речь на хинди. В первую очередь он сделал акцент на том, что Бог — это Высшая Личность, форма которого сад-чит-ананда-виграха — полна вечного знания и блаженства. Противопоставляя Его трансцендентную форму нашим временным материальным телам, которые непрестанно подвергаются страданиям, Прабхупада дал подробное объяснение слову виграха: «Виграха значит «проявление себя». Как же можно утверждать, что у Бога нет формы? Господь — отец всех живых существ. Я Его сын. Так что если мы облечены в форму, значит, форма есть и у Него. Если у меня есть форма, то как возможно, чтобы у отца ее не было? Он личность, потому и я личность». Далее он сказал, что если мы проследим всю нашу предысторию до самого первого предка, то в конце концов дойдем до Господа Брахмы, первого живого существа во Вселенной.

А выше Брахмы стоит праотец всех — Высший отец.

Иногда Господа описывают словом ниракара, что принято переводить как «не имеющий формы», однако Прабхупада дал своим слушателям более приемлемое понимание. Если кто-то скажет, что у Бога нет формы, как это понимать? Это ведь правда, что вы никогда не видели предков своего деда или прадеда и предков их предков. И разве это значит, что все ваши предки — ниракара7. Безусловно, у вас есть предки, но вы их никогда не видели. Вы же не скажете, что предок ваш был ниракара — бестелесный. Нет. Так и Господь тоже не может быть ниракара.

В каком-то отношении Господь может быть ниракара, ибо у Него нет такого тела, как наши. Его тело — сад-чид-ананда-виграха. Об этом говорится в писаниях: ишварах парамах Кришнах (Б.-г. 5.1). Здесь Кришну называют парама, что значит «не обычная, не ординарная личность».

Прабхупада говорил, что того, кто не принимает Господа как Верховную Личность, согласно писаниям следует считать мудхой, ничем не разумнее осла. Чтобы предостеречь нас от неправильного понимания Господа, «каждому, — сказал он, — необходимо изучать шастры. В том, что у нас есть такая возможность — особое благо рождения в Индии. Если человек хочет узнать атхато брахма джигьяса — что такое Брахман? Кто такой Бхагаван? — для этого есть писания. С какой целью созданы писания — Шримад-Бхагаватам, Бхагавад-гита, Веды, Пураны? Есть много видов разных писаний, эти же писания представляют собой сокровищницу Индии. Наставление Шри Чайтаньи Махапрабху в следующем: бхарата-бхумите манушйе-джанма хайла яра — если человек родился в Индии, то это результат огромного запаса его благочестия из прошлых жизней. Родиться в Индии не так просто. Хотя конечно, в наше время Индия уже не та, как прежде, все же за то время, пока я путешествовал по всему миру, я убедился, что культура Индии — величайшая культура во Вселенной. Это я увидел на своем личном опыте».

Прабхупада настаивал на том, чтобы люди помнили о том, как повезло им родиться в Индии, и, не откладывая, воспользовались преимуществом, которым наделило их такое рождение. Указывая на прекрасные формы Шри Шри Гаура-Нитай, он продолжал: «Шри Чайтанья Махапрабху сказал: бхарата-бхумите хайла манушья-джанма яра джанма сартхака кари’ кара пара-упакара (Ч.-ч. Ади 9.41). В этом миссия Шри Чайтаньи Махапрабху, Господа Чайтаньи, чья виграха перед вами. В этом Его миссия. Миссия же того, кому повезло родиться на этой святой земле Индии, причем в теле человека, а не осла — достичь в этой жизни совершенства».

Прабхупада повторяет эту мысль снова и снова всякий раз, когда проповедует индусам: родиться в Индии — уникальная возможность, и пренебрегать ею недопустимо. Этот вечер в пандале не был исключением. «Существует множество писаний под названием Веды, Пураны, Рамаяна, Махабхарата, Бхагаватам, Бхагавадтита и так далее. Только одних Упанишад насчитывается до ста восьмидесяти. Восемнадцать Пуран, Рамаяна, Махабхарата, Бхагаватам и Бхагавад-гита. Наш долг — тщательно изучать эти писания, и тогда жизнь не утратит смысла.

Чему может научить мирская система образования? В Чайтанья-чаритамрите говорится: кришна бхули’ сей джива анади-бахирмукха (Ч.-ч. Мадхья. 20.117); атаева Кришна веда-пурана кайла (Ч.-ч. Мадхья. 20.122). Живые существа забыли о Кришне. Когда они о Нем забыли, в истории не сказано, — анади. Анади значит «задолго до начала творения» — кришна бхули’ сей джива анади-бахирмукха — живые существа забыли о Кришне, о Господе. Итак, живые существа забыли о Кришне, поэтому их память о Господе должна быть возвращена. Кришна веда-пурна кайла — для этих живых существ Кришна явил Веды и Пураны. Нам, родившимся на святой земле Индии, Шри Чайтанья Махапрабху дает наставление читать и слушать истории, описанные в богооткровенных писаниях».

Прабхупада не скрывал, что состоянию духовного уровня граждан своей страны давал невысокую оценку, все же была надежда, что они захотят последовать его примеру. «Несмотря на значительную степень деградации индийской нации, повсюду в Индии отмечают святые праздники, в которых принимают участие по десять, двадцать тысяч людей. Это у них в крови, ибо они родились на святой земле Индии. Склонность к преданному служению — часть их натуры, и сейчас есть необходимость развивать эту склонность. В этом миссия Шри Чайтаньи Махапрабху. Ехать за границу и нести благо другим должен не только Бхактиведанта Свами. Все вы тоже езжайте за границу и проповедуйте. Это послание крайне востребовано, и люди с радостью и желанием примут вашу проповедь».

Указав в сторону нескольких десятков своих западных учеников, Прабхупада продолжал: «Посмотрите на этих европейцев и американцев, которые путешествуют со мной и служат мне. Я не плачу им зарплату. Почему же они следуют за мной? Значит, они получают нечто необычное, раз они со мной. Родом они отнюдь не из бедных стран, как Индия. Зачем они становятся санньяси, чтобы жить на пожертвования? Но они пришли к выводу, что если и есть какое-то серьезное знание о Боге, то оно в Индии. Так оно и есть. Шри Чайтанья Махапрабху наставляет нас, что жители Индии не должны эксплуатировать жителей других стран. Нет! Пара-упакара! Из истории Индии вы знаете, что Индия никогда не эксплуатировала другие народы, ее миссия — нести людям благо. Так что бхарате-бхумите манушъя-джанма хайла яра джанма capтака кари’ кара пара-упакара (Ч.-ч. Ади. 9.41) — прочтите все богооткровенные писания и осознайте их, только тогда вы сможете нести благо другим».

Он напомнил слушателям о предсказании Господа Чайтаньи о том, что Его святые имена распространятся по всему миру, их будут слышать в каждом городе и деревне. «В наши дни это предсказание сбывается. Чтобы вы знали, нами открыто 102 центра Харе Кришна по всему миру. Эти центры есть в Америке, Европе, Австралии, Японии, Африке, повсюду.

Не осталось ни одного места, где бы не было центра, и каждый из них был открыт в одиночку (кем-то из моих учеников). Итак, обращаясь к каждому из вас, хочу сказать, что если вы хотите достичь успеха в своей жизни, проповедуйте это послание по всему миру. Тогда вы станете свидетелями того, как авторитет Индии будет возрастать по всему миру. Так оно и должно быть».

Потом он ненадолго перешел на английский, в громкоговорителях голос его звучал еще более убедительно: «Если вам дорога ваша страна, если вам дорога ваша культура, то ваш долг — принять практику Движения сознания Кришны и распространять это знание по всему миру. Это необходимо». И, снова перейдя на хинди, он объявил: «Да, это миссия Шри Чайтаньи Махапрабху. Понятно ли, что я имею в виду? Это моя главная мысль, знайте это. Это моя смиренная молитва. Кем бы вы ни были, правительственным чиновником или бизнесменом, вам следует принять эту культуру, культуру сознания Кришны, и проповедовать. К этому нет никаких препятствий».

Проповедуя в Индии, Прабхупада придерживался двух основных тем: во-первых, он пытался обратить людей назад к их историческому духовному наследию, во-вторых, выступал против имперсонализма. Проповедь в Чандигархе не была исключением. Объясняя, что есть две философии: философия вайшнавизма и философия майявады, он искусно, и не тратя много слов, раскритиковал теорию имперсонализма и убеждение в том, что этот материальный мир нереален. «Не может быть речи о том, чтобы что-то в этом мире было нереальным, — сказал Прабхупада, — потому что все исходит от Господа. Все сущее в этом мире создано Господом. В шастрах Господь назван абхиджна. Ему известно все, прямо и косвенно, ведь Он Бог. Любой, кто скажет, что это неправда, — негодяй. Только негодяи не принимают Бога. Те, кто не хочет подчиняться воле Бога, утверждают, что наше творение лишь мираж. Но эта Вселенная, это творение не мираж. Для управления огромными Вселенными у Бога есть самые высокие технологии, и эта истина очевидна тем, у кого есть хоть сколько-то разума. Как встает луна, как ручей превращается в океан? Воздух, земля, огонь, небо, вода взаимодействуют друг с другом волей Господа. Разве все это выдумано? Как тогда это возможно?

Если Брахман — это Высшая Истина, то разве можно то, что создано Брахманом, считать вымыслом? Вымысел — это когда говорят, что Бога нет, и что все творение возникло безо всякой причины, само по себе. Наблюдая за тем, как управляется весь материальный мир, и приходя к выводу, что это осуществляется посредством высших технологий, разумный человек видит во всем присутствие Бога. Демоны же утверждают: «асатьям — все это вымысел». Но мы не говорим, что все это вымысел. Здравомыслящий человек видит присутствие Бога во всем. Ему очевидно, что мир управляется посредством высших технологий.

Сам Господь называет демонами тех, кто объявляет материальный мир вымыслом. Почему этот мир должен быть нереальным? Господь говорит: бхумир апо ‘нало ваю кхам мано буддхир эва ча бхинна практитир аштадха — Это Мои энергии, они созданы Мной (Б.-г. 7.4). Как же они могут быть выдуманными? И снова Он произносит апареям, что эти восемь элементов — созданная Им низшая энергия, но также есть и другая энергия — пракриты, — она занимает высшее положение по отношению к апареям: апареям итас тв аньям практрити виддхи ме парам: «Есть еще пара, Моя высшая природа, джива-бхута маха-бахо. Это живые существа» (Б.-г. 7.5), Так что между нами и материей есть разница. Потому что мы способны материей управлять. Из кирпича, камня и дерева мы можем построить дом. Так что материя — это энергия Господа, а живые существа — тоже Его энергия, но она выше материи».

Прабхупада осуждал еще одну неверную концепцию — живые существа считают, что этот мир принадлежит им. «Мы селимся в гостиничном номере на четыре дня, затем уезжаем. Можем ли мы при этом считать этот номер своим? Это самообман. Иллюзия. В подобной иллюзии пребывает весь мир. Ишавасъям идам сарвам. Мантра первая — все принадлежит Богу. Это сознание Кришны. Наша задача — развить в себе это чувство. Для того чтобы научить этому всех, мы предпринимаем скромные попытки проповедовать».

Прабхупада завершил свою речь обращением к слушателям: «Наша смиренная просьба ко всем вам: все это — наша индийская культура, и вы должны присоединиться к нам. Это не сентименты и не хвастовство. Все в нашем Движении основано на богооткровенных писаниях». Затем, желая привлечь внимание слушателей к стенду с книгами сбоку от вьясасаны, он произнес: «Также у нас есть библиотека из 84 томов книг, представляющих собой разные писания, поэтому, пожалуйста, изучайте их тщательно и примите всерьез практику нашего Движения, Шри Чайтанья Махапрабху сказал: бхарата-бху- мите хайла манушъя джанма джара (Ч.-ч. Ади. 9.41), а наш народ просит милостыню у Запада. Отправляйтесь туда, но с тем, чтобы давать, а не брать. У вас есть это богатство, зачем просить милостыню? В нашей стране пренебрегли богатством и просят милостыню. В этом нет ничего хорошего. Однако Движение сознания Кришны напоминает нам о нашем богатстве, поэтому раздавайте его другим, привнесите в свою жизнь успех, даруя благо другим. Большое вам спасибо».

Затем он предоставил возможность слушателям задать вопросы. Чайтья-гуру сошел со сцены, чтобы подавать микрофон говорящим, чтобы вопросы были слышны всей аудитории.

Один мужчина спросил: «Сат-чид-ананда - это форма или нет?»

Прабхупада ответил утвердительно: «Да, форма» Так же как у вас есть внешний облик, форма — асат, ачит, нирананда. У Бога же есть форма сат-чид-ананда».

«А что это за форма?» — спросил человек из зала еще раз.

«Когда у вас появится понимание этого, тогда появится и способность узнать об этом, — сказал ему Прабхупада. — За одну минуту этого не объяснить. Это требует знаний и навыков. Но вам следует принять, что так утверждается в шастрах: виграха сат-чид-ананда. Так же, как вам понятно то, что у меня есть сознание, у вас есть сознание. Но можете вы увидеть мое сознание?» «Нет, не могу, — признал слушатель, но он хотел продолжить свою мысль, — однако здесь...»

«Нет, не можете. Не можете видеть, но вы можете его ощутить, У меня есть сознание, у вас есть сознание. У меня есть разум, у вас есть разум. Но что такое разум? Можете ли вы его увидеть? Есть вещи, которые невозможно увидеть, но их можно ощутить. Поэтому наше знание воспринимается посредством ощущений. Веды также называют шрути. Вам следует слушать и воспринимать. В настоящий момент вы не сможете это увидеть, потому что у вас нет таких глаз, чтобы видеть». Задающий вопрос перебил Прабхупаду, желая узнать, действительно ли невозможно рассмотреть форму сат-чид-ананда при помощи сознания. «Как бы то ни было, — сказал Прабхупада, — я уже привел вам пример того, что вы не можете увидеть топкое...» Но слушатель перебивал снова, ход собственных мыслей был ему более интересен, чем ответ Прабхупады. «Но ведь преданный может увидеть форму сат-чид-ананда в своем сознании?» Прабхупада согласился. «В своем сознании, — да». Похоже, этот ответ гостя удовлетворил.

То, как этот человек общался с Прабхупадой, подтолкнуло Чайтья-гуру подняться на сцену и напомнить слушателям о том, как правильно обращаться к духовному учителю и что задавать вопросы надо со смирением. Но, так или иначе, вопросов больше не было, и мы перешли к следующей части программы.

Публика хорошо приняла выступление Прабхупады. Даже звуковое оборудование работало без перебоев, и Прабхупада был рад тому, как хорошо все организовано. Он был крайне вдохновлен и даже остался на показ слайдов о деятельности ИСККОН по всему миру.

По окончании программы, когда Прабхупада спустился со сцены, толпа людей бросилась вперед, чтобы коснуться его стоп.

Он с благодарностью принял их почтение и уважение, сложив ладони в пранаме, и неторопливым шагом направился к машине. Обратно в дом он вернулся только около десяти вечера. Прабхупада отметил, что программа в пандале прошла успешно, и похвалил Чайтья-гуру за нелегкий труд в ее подготовке.