Сегодня экадаши сочетается с постом до полудня в честь явления Господа Варахадевы, хотя на самом деле день Его явления завтра.

На утренней прогулке Прабхупада попросил Джаяпатаку Махараджа прочитать вслух статью из «Гаудия-панджики», ежегодного вайшнавского альманаха Гаудия Матха, в которой объяснялся такой необычный порядок празднования. Поскольку день благоприятного явления Господа выпадает на двадаши — день, когда нужно прерывать пост экадаши, — то два этих поста совмещаются и проводятся вместе.

Прабхупада сказал, что для того чтобы отметить явление Господа Варахи, достаточно просто спеть стихи из поэмы о десяти аватарах, описывающие Его деяния. Он напомнил о том, какие еще посты нужно соблюдать в течение года: в дни явления Господа Нитьянанды, Шри Адвайты, Господа Баларамы и Шримати Радхарани нужно поститься до полудня, в дни явления Господа Нрисимхадевы и Господа Рамачандры — до захода солнца, а в Гаура Пурниму — до восхода луны.

Тамал Кришна Махараджа спросил о том, как отмечать дни явления и ухода великих вайшнавов. Он сказал, что в дни явления наших ближайших ачаръев мы обычно постимся до полудня, и спро­сил, нужно ли делать то же самое в честь Шрилы Нароттамы даса Тхакура и подобных ему вайшнавов. Прабхупада ответил, что, если возможно, нужно поститься, но добавил, что если преданные заняты проповедью, они могут этого не делать. Главное, сказал он — петь прославляющие их песни и проводить киртан.

Тамал Кришна спросил о повторении мантры во время экадаши: — «Обязательно ли повторять двадцать пять кругов в экадаши тем, кто получил посвящение?»

«Посвящение? Нет, это должны делать все. Почему только посвященные?»

«То есть таково правило в экадаши для всего ИСККОН?», — уточнил Тамал.

«Правило — шестнадцать кругов. Но если можно повторять больше, то это очень хорошо», —ответил Прабхупада.

Тамал Кришна все-таки хотел понять, обязательно ли повторять двадцать пять кругов или нет. Когда Джаяпатака Махараджа предложил, что это скорее рекомендация, а не правило, Прабхупада не совсем согласился с ним: — «Нет. Экадаши значит пост и повторение мантры». Однако когда Тамал Кришна Махараджа заговорил о своих преданных, которые распространяют книги, Прабхупада быстро прояснил ситуацию: «Нет, нет. Это проповедь. Ради проповеди можно пойти на уступки. Но тот, кто не проповедует, должен повторять больше кругов».

* * *

Сегодня приехал Вриндавана Чандра Де, второй сын Прабхупады. Шрила Прабхупада старается занять его в служении Кришне и покупает для своей бывшей семьи квартиру в Калькутте, где они будут жить на правах гостей. Взамен Прабхупада хочет, чтобы Вриндавана Чандра продавал его книги. Вриндавана владеет компанией «Вринда Букс» и уже продал полный набор «Шри Чайтанья-чаритамриты» в Университет Калькутты. Прабхупада вдохновляет его распространять книги по всей Западной Бенгалии.

Взамен Вриндавана Чандра требует от Прабхупады купить им квартиру побольше, но Прабхупада отказывается. Как саннъяси он не имеет каких-либо семейных обязательств и просто по доброте душевной устраивает им хорошие условия.

* * *

Чаявана Свами наконец-то прислал Прабхупаде письмо. По его словам, он приехал во Вриндаван «отдохнуть». «Я долго болел и много путешествовал. Теперь я здесь, помогаю служить Божествам».

Прабхупада был рад получить от него весточку. Но, понимая беспокойный ум Чаяваны, он милостиво предложил ему шанс для исправления. «Мне кажется, было бы неплохо, если бы ты пожил здесь и помог мне. Здесь живут другие члены Джи-Би-Си и саннъяси — Джаяпатака Махараджа, Бхавананда Махараджа, Тамал Кришна Госвами и др. Было бы неплохо, если бы ты побыл в обществе опытных преданных. Я надеюсь, что это пойдет тебе на пользу».

Пришло письмо и от Сварупы Дамодары из Америки. Из-за задержек с оформлением иммигрантской визы он еще шесть месяцев не сможет покинуть страну. Так что ему не удастся принять участие в программе у себя на родине в Манипуре в начале апреля. Сейчас Сварупа Дамодара работает над созданием Института Бхактиведанты, который будет заниматься проповедью ученым в университетах и институтах. Ядро института вместе с ним составляют Рупануга, Мадхава, Садапута, Равиндра Сварупа и Субхананда Прабху. Сварупа Дамодара спрашивал, нужно ли организовать группу санкиртаны, чтобы собирать средства на осенний цикл лекций в институтах.

Прабхупада обсудил этот вопрос с Тамал Кришной Махараджей, который предложил, что раз его группа Радхи-Дамодары уже собирает средства и проводит основательную программу в университетах, члены Института Бхактиведанты могут ездить на их автобусах. Это решит проблему их обеспечения, а также гарантирует много возможностей именно той проповеди, которая их интересует.

Прабхупада согласился с его планом. Он написал ответ, порекомендовав Сварупе Дамодаре воспользоваться этим предложением.

Сварупа Дамодара также предложил, чтобы все кандидаты на титулы Бхактиведанта и Бхактисарвабхаума писали дипломную работу на какую-нибудь вайшнавскую тему. Некоторые из этих научных трудов можно будет опубликовать в виде брошюр.

Прабхупаде понравилась эта идея, и он написал: «Что касается издания книг, писать такие книги под силу тебе и людям твоего уровня. Обычный человек не сможет писать книги. Поэтому если кто-нибудь, имеющий титул Бхактиведанта или Бхактисарвабхаума, напишет хорошую книгу, я могу рассмотреть вопрос о ее издании».