В своем турне по Европе Шрила Прабхупада планировал посетить Рим и Женеву. В обоих городах преданные уже подготовили места, где он должен был читать лекции, а также запланировали для него встречи с видными людьми.

Храм в Риме представлял собой маленький домик на оживленном перекрестке близ площади Лоди. По улице бесконечным потоком неслись автомобили, наполняя комнаты Прабхупады шумом.

- Надеюсь, шум машин не сильно вас беспокоит, - извинился Дхананджая, президент храма.

- Нет, - ответил Прабхупада, - мне нравится этот шум. Это значит, что здесь - оживленный район Рима. Это очень хорошее место.

Прабхупада выступил с речью в зале гостиницы "Вилла Боргезе". В зале на пятьсот мест собралось больше тысячи слушателей. Прабхупаде понравились восторженные итальянцы: складывалось впечатление, что они пришли сюда получить благословения Папы. Будучи благочестивы от природы, итальянцы, однако, не понимали, как правильно служить Господу. Это, сказал Прабхупада, было единственным их недостатком.

Хотя преданные заранее договорились о встрече Прабхупады с Папой, тот внезапно заболел, поэтому Прабхупада встретился с кардиналом Пиньедоли, ответственным за связи Ватикана с не-христианскими организациями.

Во время перелета в Женеву, Прабхупада и его секретари рассматривали покрытые снежными шапками Альпы.

- Очень опасное место, - отметил Прабхупада, когда самолет пролетал над пиками. - Много самолетов потерпели здесь крушение.

Мэр Женевы устроил для Прабхупады официальный прием. Все прошло гладко, по дипломатическому протоколу. Когда же церемония закончилась, мэр задал своему почетному гостю откровенный вопрос:

- Если все станут такими, как вы говорите, не повредит ли это экономике?

- Нет, - ответил Прабхупада и произнес тот же стих, который цитировал корреспондентам в Хайдерабаде: аннад бхаванти бхутани. Зерно появляется благодаря дождям, которые, в свою очередь, выпадают благодаря жертвоприношению Вишну.

По мнению Прабхупады, если бы люди возделывали землю и держали коров, у них не было бы никаких экономических проблем. Преданные Кришны легко могут работать во всех сферах человеческой деятельности, а еще могут научить тому, как организовать общество согласно принципам сознания Бога.

По дороге в храм Прабхупада спросил:

- Как вам мои ответы?

Один преданный высказал подозрение, будто мэр отнёсся к преданным, как к попрошайкам.

- Вот поэтому, - сказал Прабхупада, - я и говорил ему о земледелии. Мы не попрошайки. Мы даем высшее знание. Я подарил ему экземпляр "Бхагавад-гиты", высшее знание. А он ничего не смог нам дать. Так кто же из нас попрошайка?

Прабхупада принял приглашение выступить в Международной Организации здравоохранения при ООН, а у себя в храме принял индолога Жана Харберта и еще нескольких ученых и профессоров.

В Женеву к Прабхупаде приехал один из его старших учеников, Карандхара, четыре месяца назад оставивший Движение, из-за своей неспособности строго следовать четырем заповедям. Прежде он был ведущим руководителем ИСККОН в Соединенных Штатах, и очень помог Прабхупаде установить отношения с издательством "Дай Ниппон", координировал распространение книг и собирал средства со всех американских храмов. Теперь, когда Карандхару терзало раскаяние, и в сердце его произошла перемена, он послал Прабхупаде телеграмму, где говорил что хочет вернуться и снова предаться его лотосоподобным стопам. Шрила Прабхупада с радостью согласился, и Карандхара тут же вылетел в Женеву.

Проговорив с ним несколько часов, Прабхупада решил, что он как никто другой подходит для трудной должности представителя Джи-би-си по Индии. Он попросил его отправиться в Бомбей и помочь преданным выхлопотать разрешение на строительство. Прабхупада пошел на этот смелый шаг, полностью доверившись своему ученику и сознавая, насколько остро Движение сознания Кришны в Индии нуждается в лидере. Он попросил секретаря немедленно напечатать письмо президентам храмов в Хайдерабаде, Бомбее, Калькутте, Майяпуре, Дели и Вриндаване о назначении Карандхары новым секретарем Джи-би-си по Индии.

"Словно гора с плеч, - писал Прабхупада. - Пожалуйста, тесно сотрудничайте с ним и сообща помогайте индийцам становиться сознающими Кришну".

Париж, 8 июня.

Две с половиной тысячи человек гостей и пятьдесят преданных ожидали приезда Шрилы Прабхупады в парижский Ля-Саль-Плейель.

Спев киртан, Прабхупада начал лекцию с того, что попросил одного из преданных зачитать несколько строк из Библии, из Евангелия от Иоанна: "В начале было Слово, и Слово было Бог". Затем Прабхупада рассказал слушателям о силе Святого имени - духовного, нематериального звука.

Но, к несчастью, практически вся аудитория состояла из радикально настроенных студентов, которые пришли сюда с единственной целью - поскандалить, и приведя аналогию, которая возбудила их гнев, Шрила Прабхупада дал им для этого хороший повод. Он сравнил жизнь обусловленной души в материальном мире с наказанием за нарушение законов государства. Как только он сказал, что непокорные граждане будут наказаны, студенты принялись свистеть и что-то выкрикивать. Прабхупада говорил на английском, а его ученица, Джйотирмайи-деви-даси, переводила в микрофон. Когда раздались крики, Прабхупада повернулся к ней и спросил:

- Что они говорят?

- Им не понравился ваш пример, - ответила она, -Они не любят местное правительство.

Тогда Шрила Прабхупада ответил возмущенным студентам:

- Вам может не нравиться правительство, но факт остается фактом - если вы нарушаете законы, вы будете наказаны.

Он говорил об абсолютных законах кармы, но студенты-радикалы восприняли его речь в узко политическом смысле и продолжали кричать. Один из студентов вскочил и выпалил по-французски:

- Вы можете говорить о духовном, но что до меня, я никогда не сел бы на трон и не стал бы требовать от людей, чтобы они склонялись к моим ногам!

На этих словах слушатели взорвались аплодисментами, засвистели и хором принялась скандировать: "Par terre! Par terre! Par terre!" Прабхупада попросил перевести. Джйотирмайи сказала, что они требуют: "Спускайся!"

Отвечая на этот вызов, Прабхупада решительно произнес в микрофон:

- Я могу разговаривать с вами и с пола, но это не значит, что вы будете лучше понимать. Если вы знаете науку сознания Бога, то тоже можете сесть на вьясасану, и люди будут склоняться к вашим ногам.

Решительные слова Прабхупады заставили зал замолчать, - возмутители спокойствия, казалось, были удовлетворены его ответом. Вдруг на сцену вспрыгнул какой-то чернокожий парень и обратился к залу. Сначала он защищал Прабхупаду и преданных, затем принялся их критиковать, а в конце вообще понес что-то бессвязное. Прабхупада повернулся к ученикам, сидящим на сцене, и сказал:

- Ладно, начинайте петь.

Преданные поднялись, взяли в руки барабаны и караталы и начали мощный киртан. Большинство присутствующих в зале присоединились к пению, и возмущенные крики потонули в его звуках.

Возвращаясь на машине в храм после этого шумного мероприятия, Прабхупада попросил преданных впредь не предлагать ему во время публичных программ садиться на вьясасану, а класть простую подушку. Еще ему показалось, что говорить о философии при таком скоплении людей бессмысленно. В оставшееся время своего пребывания в Париже он встречался с небольшими группами людей, которые действительно хотели его послушать.

Франкфурт, 18 июня.

Встретив Шрилу Прабхупаду, Хамсадута с большой группой преданных на двадцати автомобилях повезли его на окраину города, где на холме, в замке Шлосс-Реттерсхоф, располагался местный центр ИСККОН.

- Сердце радуется, когда слышу мридангу в немецкой деревушке, - сказал Шрила Прабхупада.

Преданные провели Прабхупаду по Шлоссу. Центр замка занимала большая зала высотой в два этажа. Галерея второго этажа, выходившая в нее, вела в комнаты Прабхупады. Пока Шрила Прабхупада отдыхал в своих апартаментах, преданные, съехавшиеся из всех центров Германии и из Амстердама, устроили внизу небывалый киртан. Через полчаса к перилам подошел Хамсадута и жестом пригласил преданных подняться в комнату Прабхупады.

Непостижимым образом в апартаменты Прабхупады втиснулась огромная толпа, те же, кто не поместился, стояли в коридоре и наблюдали, как, сидя в расслабленной позе, Прабхупада непринужденно общается с преданными.

- Я всю жизнь тяжело трудился, - сказал он. - Я не любил праздности. Преданное служение - значит быть всегда занятым в служении Кришне. Мы не должны уподобляться калькуттским слугам. Даешь им поручение, а они идут в парк Дальхаузи и весь день спят. И когда поздно вечером такой слуга приходит домой, хозяин спрашивает: "Где ты шатался?" А он отвечает: "Трудился для вас не разгибая спины". Мы не должны быть такими. Понимаете?

Прабхупада рассмеялся и преданные тоже рассмеялись, хотя большинство из них практически не понимали английского. Затем Прабхупада вспомнил пророчество Господа Чайтаньи, что имя Его будет слышно в каждом городе и деревне. Сейчас, когда преданные проводят киртаны в немецких деревушках, это предсказание сбывается.

- Но, к сожалению, - добавил он, - люди противятся этому, подобно человеку, которого пытаются спасти.

Он привел пример человека, который запускает с крыши воздушного змея. В ответ на предупреждение прохожего "Осторожней! Ты можешь сорваться!", он начинает сердиться и кричит: "Что? Отстань! Ты не даешь мне разбежаться!" Никакой порядочный человек, сказал Прабхупада, не станет молчать, если увидит, что другому угрожает опасность, даже если тот с ним спорит.

Немецкие ученики Прабхупады сопровождали его на всех программах в близлежащих городках, и хотя принимали Прабхупаду, как правило, довольно прохладно, это лишь придавало преданным решимости посвятить свою жизнь служению духовному учителю и Кришне. Читая публичные лекции, он садился на маленькую подушку, чтобы не вызывать негодования у людей, не понимающих традиции почитания гуру.

На одной из программ состоятельный бизнесмен, двое сыновей которого стали учениками Прабхупады, задал ему вопрос:

- Как нильский крокодил может жить в немецкой реке? Иными словами, как вы можете пересаживать на германскую почву чуждую ей культуру Индии, с ее обычаями и одеждой?

- Вы можете осознать Кришну в галстуке и костюме, - ответил ему Прабхупада.

- Не является ли пение мантр самовнушением? - спросил другой мужчина.

- Нет, - категорически ответил Прабхупада, - это очищение.

Примерно в таком же ключе проходили все программы - люди скорее бросали вызов нежели искренне вопрошали.

Во Франкфурте Прабхупаду навестили две знаменитости, проявившие интерес к его учению: бенедиктинский монах отец Эммануэль и барон фон Дюркгейм - известный немецкий философ и духовный писатель. Обоим гостям пришлись по душе философские выкладки Прабхупады, и в течение нескольких дней они сопровождали его на утренних прогулках.

* * *

Следующим пунктом назначения Шрилы Прабхупады была Австралия. Расписание его кругосветного турне включало три фестиваля Ратха-ятры в трех городах: сначала в Мельбурне, через неделю - в Чикаго, и еще через два дня - в Сан-Франциско. Затем Прабхупада планировал посетить Лос-Анджелес, Даллас и Новый Вриндаван и к 25 июля вернуться во Вриндаван, где две недели спустя должно было состояться открытие Кришна-Баларам-мандира.

Он много говорил о том, что на открытие Кришна-Баларам-мандира во Вриндаван слетится множество преданных со всего мира, чтобы отметить это событие вместе с ним. 17 июля он написал Джаяхари из Германии в Лондон:

Сейчас я путешествую по Европе. За последние недели я провел множество программ в Риме, Женеве, Париже, а теперь и в Германии. Поэтому у меня нет времени внимательно изучать твои проекты и принимать решение. Самое лучшее, если по завершении этого турне ты сам приедешь ко мне на личную встречу. Я планирую прибыть во Вриндаван на Джанмаштами, чтобы принять участие в церемониях открытия нашего храма Кришна-Баларамы. Если ты сможешь приехать ко мне во Вриндабан, я буду рад обсудить с тобой перспективы твоей занятости в преданном служении.

После двадцатичетырехчасового перелета из Франкфурта в Австралию Прабхупада сошел на землю в аэропорту Мельбурна. Преданные посадили его в нанятый ими "Роллс-ройс", и это сразу же бросилось в глаза местным репортерам. "БОЖЕСТВЕННАЯ МИЛОСТЬ ПРИКАТИЛА НА РОЛЛСЕ" - гласил один из заголовков. В статье говорилось: "Поклонами встретили вчера своего лидера шестьдесят молодых кришнаитов. Однако официальные лица Мельбурна приняли его довольно холодно".

Другая статья начиналась так: "Сегодня в Талламарине основателя эскапистской* секты "Харе Кришна" Бхактиведанту Свами Прабхупаду встретит "Роллс-ройс" с шофером". В другой газете была опубликована большая фотография улыбающегося Шрилы Прабхупады с заголовком через всю полосу "Е.Б.М. ПРИЕХАЛ СЮДА, ЧТОБЫ ДОСТАВАТЬ НАС". Вот как она начиналась:

Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, основатель Движения Харе Кришна, приехал в Австралию, чтобы спасти нас от собачьей жизни. Без духовного знания, предупреждает ЕБМ, мы так и будем "мыслить как собаки".

*  Эскапизм - стремление личности уйти от действительности в мир иллюзий, фантазии в ситуации кризиса, бессилия, отчуждения

" ЭСКАПИЗМ, а, мн. нет, м. Стремление личности уйти от действительности в мир иллюзий, фантазии." (прим. ред.)

Пресса осветила не только приезд Прабхупады в аэропорт. На следующий день, когда преданные готовили колесницы для Ратха-ятры, случилось сенсационное происшествие, попавшее на первую полосу "Геральда".

ГРУППА КРИШНАИТОВ ПРИ ПОМОЩИ БАЛДАХИНА СПАСАЕТ ЖЕНЩИН НА ПОЖАРЕ

ВЧЕРА в Мельбурне монахи из секты "Харе Кришна", воспользовавшись разрисованным парусиновым балдахином от своей религиозной колесницы, дали возможность пяти кричащим от ужаса женщинам благополучно выпрыгнуть из охваченного пожаром трехэтажного дома.

Статья сопровождалась двумя большими фотографиями, на которых преданные "Харе Кришна" держали брезентовый балдахин.

Средства массовой информации могли не оценить любви, которую ученики питали к Шриле Прабхупаде, но этот благородный поступок оценили все. Вот что написал обозреватель газеты "Австралиец":

Более всего впечатляет то, что для спасения пострадавших был использован СВЯЩЕННЫЙ покров, а не какая-то обычная простыня. Покров сшили специально для завтрашнего религиозного праздника в Мельбурне.

С напускной скромностью обозреватель выражал сомнение в том, что после всего происшедшего преданные смогут посадить под этот "священный покров" Его Божественную Милость А.Ч. Бхактиведанту Свами Прабхупаду.

Дело в том, что Свами не похож ни на одного из этих ваших обычных свами. Он - основатель "Харе Кришна", и последователи называют его Господом Вселенной. Один из преданных сообщил, правда, что покров-таки будет использован на празднике.

Благодаря этому случаю праздник получил хорошую огласку. Завтра Господь Джаганнатха - Господь Вселенной - и Его чистый преданный, Шрила Прабхупада, двинутся в процессии Ратха-ятры по центральным улицам Мельбурна. Прабхупада сказал, что независимо от реакции газетчиков - позитивной или негативной - святые имена "Харе Кришна" на страницах печати принесут читателям большое благо.

Амогха: Прабхупада встретил Господа Джаганнатху на городской площади, рядом со зданием муниципалитета. На колеснице была установлена вьясасана, но Прабхупада предпочел идти перед Божеством Господа Чайтаньи пешком, возглавив ехавшие одна за другой три колесницы. На Прабхупаде была золотистая шерстяная шапочка, персиковый свитер с высоким воротником и сияющие шелковые дхоти и курта. Плечи его покрывал белый шелковый чадар, а грудь украшала гирлянда из орхидей и желтых цветов. В Мельбурне стояла зима, и было довольно холодно, но он пел и танцевал, воздев руки.

У нас было одиннадцать новых мриданг. Кроме того, трое играли на больших барабанах. Мы окружили Прабхупаду. Все были счастливы, все били в барабаны и пели "Харе Кришна", а Прабхупада шел с нами по городу и тоже пел. Наделенный какой-то неземной силой, твердыми шагами он прошел через весь город, до конца улицы Свонсона.

Сабхапати: Погода в тот день не выдалась. Прабхупада подъехал к колеснице, стоявшей на углу улицы Свонсона и улицы Бэрк, и возглавил парад. Он прошел больше трех километров. Сначала киртан вели три разные группы, но когда на Ратха-ятру приехал Прабхупада, все собрались вокруг него. Он шел впереди процессии, перед четырехметровым мурти Господа Чайтаньи, за которым следовали три колесницы. Время от времени Прабхупада останавливался и, обернувшись, смотрел на Господа Чайтанью. Он просто стоял и минуту или две смотрел на Господа, а затем снова поворачивался и вел шествие дальше. Для нас это были поистине счастливые минуты, - казалось, что Прабхупада покорил Мельбурн, покорил Австралию.

Гаура-Гопала: В течение всего шествия я не отходил от Прабхупады. Я играл на барабане. На протяжение всего пути он пел на один и тот же мотив. Он поднимал руки и танцевал.

Вайкунтханатха: В какой-то момент во время шествия Прабхупада попросил меня: "Дай мне воды". Я запаниковал, потому что взять ее было негде. Я просто положился на Кришну и со всех ног бросился к какому-то дому, где попросил воды. Мне дали стакан, и я бегом вернулся к Шриле Прабхупаде. Однако, бегая за водой, я заметил большую радугу. И действительно, начинал накрапывать дождик. Радуга была очень отчетливой. Одним из концов она упиралась прямиком в то большое здание, где Ратха-ятра должна была закончиться.

Хари-шаури: В том месте находятся огромные выставочные павильоны, один из которых, высотой двадцать пять метров, мы взяли в аренду. Колесницы с опущенными куполами въехали внутрь зала, после чего купола вновь подняли. Затем вошел Шрила Прабхупада, и все заняли свои места. В зале присутствовало около тысячи человек. Шрила Прабхупада сел на вьясасану на колеснице и прочитал лекцию.

Сабхапати: Хотя погода была холодная и противная, в здании Выставки собралось около тысячи человек. Прабхупада прочитал короткую лекцию: он поблагодарил всех за участие в движении санкиртаны Господа Чайтаньи Махапрабху.

На следующий день газеты Мельбурна сообщали о Ратха-ятре: "День латунных тарелочек и мантр", "Свами едет на колесницах". В одной из газет написали: "Вам нечего бояться Кришны, - уверяет священник".

Появление молодых людей из "Харе Кришна" на улицах Мельбурна - не повод для страха или насмешек, - сказал вчера преподобный Гордон Пауэлл из Шотландской церкви.

Он сказал, что появление этой секты, возможно, свидетельствует о том, что молодое поколение вновь качнулось в сторону духовных ценностей и традиционных добродетелей.

Статья положительно отзывалась о позиции преданных, "выступающих против махрового материализма", и описывала шествие Ратха-ятры. Преподобный Пауэлл, главный епископ англиканской церкви в Мельбурне, нанес Шриле Прабхупаде визит, после которого на своей воскресной проповеди заявил, что кришнаиты не должны вызывать у людей тревоги. Шрила Прабхупада придал заявлению епископа большое значение.

Во время своего недельного пребывания в Мельбурне Прабхупада принял участие в массовом мероприятии в Ратуше. Вдохновленные им преданные провели киртан с участием тысячи человек, которые танцевали в кругу перед Божеством Господа Чайтаньи. Он также посетил Колледж св. Паскаля, францисканскую семинарию, где был радушно принят местными монахами. Семинаристы задавали разумные философские вопросы. Один из них спросил, как Прабхупада относится к их основателю, Святому Франциску Ассизскому. Семинарист кратко рассказал, что Святой Франциск рассматривал все мироздание в связи с Богом и называл создания природы не иначе как Брат-дерево, Сестра-птица и т.д. Такое отношение Святого Франциска, ответил Прабхупада, говорит о его сильнейшем сознании Бога.

В тот же вечер в своей комнате Прабхупада встретился с наместником ордена римско-католической церкви в Австралии, преподобным Дж. А. Келли. Прабхупада проиграл запись своей утренней лекции в колледже св. Паскаля, после чего святой отец спросил, может ли он сфотографироваться с Прабхупадой для местной религиозной газеты. Этот факт также не прошел незамеченным для журналистов: "Свами призывает к согласию".

Обычно тихий, монастырь Римско-католического теологического союза вчера наполнился звуками мантры "Харе Кришна"...

"Если вы любите Бога и служите Ему, ваша религиозная принадлежность не имеет значения", - сказал Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада.

"Мы должны освободиться от болезни материализма, иначе мы всегда будем испытывать нужду".

По окончании диалога двадцатипятилетний президент студенческого совета францисканской семинарии, Патрик Мак-Клюр сказал, что во многих вопросах мнения обеих сторон совпадают.

"В частности, мы единодушны в необходимости отвергнуть материализм", - сказал он.

Г-н Мак-Клюр заявил, что эта неформальная встреча свидетельствует об открытости и толерантности церкви.

"Может быть, и нам есть чему у них поучиться", - сказал он.

1 июля.

В Мельбурне Прабхупада продиктовал письмо Гурудасу во Вриндаван. До запланированного открытия Кришна-Баларам-мандира оставалось менее шести недель, а регулярных отчетов из Вриндавана Шрила Прабхупада по-прежнему не получал. Он же хотел, чтобы к началу праздничной церемонии все было готово.

Мой дорогой Гурудас,

Пожалуйста, прими мои благословения. Через два дня я покину Австралию и вылечу в США. А сейчас я хотел бы дать тебе некоторые наставления по поводу проведения церемонии установления на Джанмаштами во Вриндаване.

Самое главное, церемонию должны проводить наши люди. Мы не должны зависеть от тех, кто брезгует даже есть с нами, считая нас людьми низшего сорта. По всему миру: в Париже, Нью-Йорке, Австралии и т.д., - наши юноши и девушки превосходно поклоняются Божествам, чем я очень горжусь. У нас нет оснований полагать, что, проводя церемонию во Вриндаване, мы не сможем справиться без индийских госвами. Пойми это и не сомневайся. Пусть они приходят как гости, но мы все сделаем своими силами.

Ты также можешь договориться о выступлении актеров "Хе Говинда" и наших актеров. Нужно досыта кормить прасадом всех, кто будет приходить в течение дня. Кухня должна работать без остановок. Позаботьтесь о том, чтобы подготовить необходимый запас риса, атта [муки] и гхи. Особую заботу нужно оказать свободным членам и гостям, пришедшим по приглашению. Мы сами управимся со своими делами. Если придут - хорошо, нет - сами управимся. С нашей стороны все должно быть сделано, как следует.

Обязательно пригласите всех важных чиновников Матхуры и Вриндавана. А также Госвами и духовных братьев. Также пригласите местных Маравади и Партхак. Разослав пригласительные билеты общего содержания, мы пригласим практически всех. Мы пригласим всех жителей Вриндавана увидеть Божества и принять прасад. Особый прием нужно оказать свободным членам, г-ну Бирле и другим уважаемым гостям. О деньгах не беспокойтесь. Все нужно сделать по высшему разряду. Кришна даст нам необходимые средства, поэтому постарайтесь устроить пышную церемонию. "Пышная" - значит: обильный прасад и великолепное убранство храма. Украшение могут взять на себя Ямуна, Мадира и Джаятиртха, они умеют это делать. Прадьюмна может проследить, чтобы все делалось строго по шастрам...

Ко мне приходил г-н Джай Пурна из Карнапура, поэтому ему тоже нужно послать приглашение. Пригласите всех жителей местных ашрамов и санньяси. От Пранавы - никаких известий; я послал ему телеграмму, но не получил ответа.

Организуйте все совместными усилиями. Только не ссорьтесь, - это единственное, о чем я беспокоюсь. Я вылечу во Вриндаван 25 июля. А пока жду от тебя ответа в Лос-Анджелесе.

Твой вечный благожелатель,

А.Ч. Бхактиведанта Свами.

Тогда как Гурудаса получал по поводу предстоящей церемонии личные наставления, остальные преданные - кому бы ни писал Прабхупада - получали его приглашения на открытие Кришна-Баларам-мандира. В письме Чьяване Махарадже в Западную Африку Прабхупада писал:

Ты хочешь увидеть меня, и мне тоже нужно обсудить с тобой некоторые важные вопросы, поэтому лучше всего, если мы встретимся с тобой в конце июля, во Вриндаване, в Индии. Сегодня я вылетаю в Соединенные Штаты, на Ратха-ятру в Чикаго и Сан-Франциско, но в конце июля буду во Вриндаване. Там в день Джанмаштами у нас будет большой праздник - мы откроем наш храм Кришна-Баларамы, установив в нем Божества. Поэтому ты тоже должен приехать туда, чтобы помочь с проведением церемоний. Поэтому, до встречи во Вриндаване в конце июля.

Неприятный эпизод со студентами-радикалами в Ля-Саль-Плейель в Париже практически полностью повторился на программе с участием Шрилы Прабхупады в университете Ля-Троб, в Мельбурне. Вход был бесплатным, и вновь собралась огромная толпа студентов, а ученики приготовили для Прабхупады традиционную вьясасану. Преданные провели на сцене киртан и представили Шрилу Прабхупаду, который заговорил об азах духовной науки - отличии души и тела, и о том, насколько нуждаются люди в подобном образовании. Но не успел он проговорить и десяти минут, как в со своего места вскочил какой-то молодой человек и принялся осыпать Шрилу Прабхупаду руганью.

- И чем вы объясните свой "Роллс-ройс"? - добавил он.

Спокойная поначалу, аудитория взволновалась. Трое самых задиристых учеников Шрилы Прабхупады встали со своих мест и направились в конец зала - туда, откуда раздавался голос. Шрила Прабхупада замолчал и стал терпеливо ждать. Когда крики прекратились, он продолжил.

- Как я объяснял, в материальной жизни мы меняем одно тело на другое. Это незавидное положение. Никто не хочет умирать, но каждому приходится.

Через пять минут ругательства возобновились. Трое учеников Шрилы Прабхупады вытолкали возмутителя спокойствия в заднюю дверь. В потасовке один из студентов вынул из ботинка нож, но преданный его разоружил.

Атмосфера накалилась, разговоры пошли на повышенных тонах, а кое-кто уже направился к выходу. Взяв микрофон, Мадхудвиша Свами умолял студентов сохранять спокойствие и продолжать слушать Шрилу Прабхупаду. Некоторые из студентов, казалось, вот-вот готовы были броситься в драку, и преданные опасались за безопасность своего духовного учителя. Но Прабхупада хотел продолжать и спросил, есть ли вопросы.

Студент: Я христианин, и хотел бы знать, каково ваше мнение об Иисусе Христе.

Шрила Прабхупада: Мы, как и вы, почитаем Иисуса Христа, потому, что он представитель Бога, сын Бога. Мы тоже говорим о Боге, поэтому глубоко уважаем его.

Вопрос: Вы тоже сын Иисуса?

Шрила Прабхупада: Да, я слуга Иисуса. Я не Иисус.

Вопрос: Я хочу знать, есть ли у вас сила Иисуса?

Шрила Прабхупада: Нет. У меня нет силы Иисуса.

Вопрос: Что ж, а у меня она есть! (смех) Потому что я христианин.

Шрила Прабхупада: Замечательно. Вы христиане. Мы кришниане. Это почти одно и то же (смех и аплодисменты).

Студент: У меня еще один вопрос. Я верю, что Иисус скоро вернется. Иисус, а не Кришна. Что вы, ребята, собираетесь делать, когда увидите Иисуса? (смех)

Шрила Прабхупада: Мы встретим его с распростертыми объятиями. Добро пожаловать. Это очень хорошая новость, что Иисус возвращается.

Студент: Иисус не гонялся за славой. Он носил простые сандалии и был распят между двумя ворами. А ваше священство разъезжает на "Роллс-ройсе" и сидит на мягком кресле, и все вы гонитесь за деньгами - вы, кришны, вы хотите денег.

Шрила Прабхупада: Я не хочу денег.

Студент: И вы говорите, что насилие есть насилие, это ваша вера. Иисус подставлял другую щеку и ожидал от своих последователей того же.

Шрила Прабхупада: Движение сознания Кришны - не сентиментальная религия. Это наука и философия.

Прабхупада объяснил, что понимание науки о Боге выше христианства или индуизма. Истинная цель - научиться любить Бога.

Второй студент: У меня вопрос насчет Кришнамурти. Кришнамурти подчеркивает, что проповедуя в западном мире, вы должны говорить на языке, понятном западному человеку, и вести себя соответственно, не так как вы говорили бы в Индии. Вместо того, чтобы сидеть на возвышении и одеваться в монашеские одеяния, Кришнамурти носил западную одежду и сидел на стуле. Что вы думаете об этом?

Шрила Прабхупада: На самом деле, человек, сознающий Бога, не является ни жителем Запада, ни жителем Востока. Поэтому преданный, где бы он ни оказался, соглашается на любой прием. Эти преданные подготовили для меня почетное место, и я его принял. Если бы они посадили меня на пол, то и тогда бы я охотно согласился. Я не возражаю ни против того, ни против этого. Но если преданные оказывают достойный прием и почести, то это хорошо для них самих, потому что мы должны почитать Верховного Господа Бога и Его представителя. Времена изменились. Студенты не учатся почтению. Но это не соответствует традиции. Согласно ведической традиции, представителя Бога следует почитать как Бога.

Другой студент (громко): Считаете ли вы свое Движение главным средством просвещения, исходящим сегодня от Соединенных Штатов? Какую конкретно роль играет ваше Движение в департаменте психологической войны Белого дома? Придете ли вы четвертого июля на нашу демонстрацию протеста против Соединенных Штатов, чтобы попытаться решить настоящие политические проблемы?

Снова поднялся крик. Мадхудвиша Свами взял микрофон.

- Я могу ответить, если хотите. Движение Наше берет начало не в Соединенных Штатах, а если у вас паранойя, что все идет из США, то, это, извините, ваши проблемы, а не мои (аплодисменты). И во-вторых. Наш духовный учитель начал Движение сознания Кришны в Штатах, потому что у него был бесплатный билет до Америки. Если бы вы послали ему бесплатный билет, он, наверное, приехал бы сначала в Австралию. Он старается распространять любовь к Богу. Он не пытается начать какое-то политическое движение. Он хочет пробудить у людей революционное сознание. Я полагаю, вас интересует революция. Нас тоже интересует революция. Но нас интересует революция, которая поможет людям почувствовать мир в душе - будь они коммунисты, марксисты или кто угодно. Мы пытаемся помочь людям обрести счастье, кем бы они ни были.

Речь Мадхудвиши Свами еще больше всколыхнула аудиторию. Суматоха усилилась, и студенты по всему залу начали что-то выкрикивать. О мирной философской дискуссии уже не могло быть и речи. Теперь преданные беспокоились лишь о том, чтобы вывести Прабхупаду из зала целым и невредимым. Прабхупада поднялся с вьясасаны и в сопровождении учеников вышел через боковую дверь. На улице, перед входом в зал, собралась большая толпа студентов, но Прабхупада благополучно сел в ожидавшую его машину. Когда он медленно проезжал сквозь толпу, какая-то девица пнула машину ботинком. Пока преданные садились в фургоны, студенты швыряли в них камни. В конце, когда, покидая территорию университета, преданные проезжали под пешеходной эстакадой, студенты облили машины сверху черной краской.

Почти всю дорогу Прабхупада молчал. Казалось, он чувствовал отвращение. Он сказал, что впредь будет читать лекции только там, куда его пригласят - больше никаких мероприятий со свободным входом!

* * *

Из Мельбурна Шрила Прабхупада полетел в Чикаго, с остановкой на Гавайях. По расписанию он мог провести в Чикаго не более двух дней, в течение которых должен был посетить первую в этом городе Ратха-ятру.

Он очень хотел, чтобы в больших городах мира проводились Ратха-ятры. Большие толпы людей зачастую не способны слушать философию сознания Кришны, не приходя в беспокойство, гнев, а порой даже в ярость, но каждый может насладиться и очиститься, участвуя в фестивале Ратха-ятры. В "Нектаре преданности" Шрила Прабхупада писал, цитируя "Бхавишья-пурану": "Тот, кто присоединяется к процессии, идущей за колесницами Ратха-ятры, когда те пересекают его путь, перед ним или позади него - даже если он низкого происхождения - несомненно, обретет богатства, равные богатствам Вишну".

В Джаганнатха-Пури, в Индии, на родине поклонения Джаганнатхе, жители Запада могут лицезреть Господа Джаганнатху только раз в год, во время фестиваля Ратха-ятры, когда Божества выходят из храма и едут на своей колеснице. Да и много ли западных людей поедут в Джаганнатха-Пури? Но, проводя Ратха-ятру на главных улицах городов, Шрила Прабхупада и его Движение сознания Кришны каждому давали возможность увидеть Господа Джаганнатху. Обычному американцу или австралийцу праздник этот мог показаться странным и непонятным, но с точки зрения Господа Джаганнатхи и Его последователей он был абсолютно логичен. Джаганнатха, "Господь вселенной", Он - для каждого, независимо от национальности или вероисповедания.

Ратха-ятра 1974 года была восьмой по счету в Сан-Франциско. И теперь, благодаря исходящему от Прабхупады вдохновению, преданные начинали проводить эти фестивали все в новых и новых городах. Шрила Прабхупада хотел придать этому виду проповеди наибольший вес, поэтому приложил все усилия и приехал в Чикаго, где никогда раньше не был - просто для того, чтобы в течение часа ехать на колеснице Господа Джаганнатхи по Стейт-стрит. Прабхупада чувствовал, что, проводя Ратха-ятры в городах всех континентов, его ученики одержат победу над лже-религией. Просто наслаждаясь праздником, пением, танцами, пиром и глядя на Господа, люди непроизвольно пленятся Кришной.

Прабхупада стоял в центре Чикаго перед огромной, богато убранной колесницей, желая занять на ней свое место, на котором он должен будет сидеть во время процессии. Но лестницы почему-то не оказалось, и ему пришлось подождать, пока преданные сбегают за ней в хозяйственный магазин. Наконец он поднялся на колесницу и сел на вьясасану.

Улицы города были запружены тысячами людей, спешащих на работу. Многие члены большой индийской диаспоры Чикаго пришли, чтобы получить благословения Господа и отдать дань хорошо знакомой им традиции. Сотни учеников Прабхупады съехались со всего Среднего Запада; они тянули за канаты величественную колесницу, вели киртан и распространяли прасад и журналы "Обратно к Богу" на одной из самых оживленных улиц Америки.

Шествие возглавляли несколько полицейских на мотоциклах. Их настроение, правда, едва ли можно было сравнить с настроением царя Ориссы, который по традиции возглавляет шествие Ратха-ятры в Индии. Каждый год, заняв положение скромного слуги и взяв в руки метлу с золотой ручкой, царь подметает дорогу перед Господом Джаганнатхой. Чикагской полицией руководил другой мотив - как бы быстрее закончить это дело. С мрачными, озабоченными лицами они старались обеспечить нормальное движение транспорта. Они знали, что у преданных есть официальное разрешение на проведение шествия, но постоянно заставляли их тянуть колесницу быстрее и грозились вообще прекратить парад.

Однако, по милости Кришны, проехав несколько километров, колесница, благополучно вышла на центральную площадь города, и все, включая чикагских полисменов, облегченно вздохнули. Посреди небоскребов и городского шума Шрила Прабхупада обратился к собравшейся толпе. Сразу после лекции преданные начали киртан и раздачу прасада. Прабхупаде праздник понравился.

* * *

Сан-Франциско, 7 июля.

Тысячи людей прошли за тремя колесницами весь маршрут по Голден-гейт парку, длиной в несколько километров. Шрила Прабхупада ехал на второй колеснице, под божеством Субхадры. На нем была та же, что и в Австралии, золотистая шерстяная шапочка, просторный, белый вязаный свитер и гирлянда из красных роз. Несмотря на продолжительное путешествие, Прабхупада излучал энергию и здоровье. С чувством великого удовлетворения он окинул взглядом трансцендентный океан преданных и гостей.

В своей речи перед десятитысячной аудиторией Прабхупада сказал, что американцы должны стать лидерами проповеди сознания Кришны во всем мире.

- Я знаю, что присутствующие здесь американские дамы и господа образованы и разумны, - сказал он, - и я в большом долгу перед американцами, которые помогли мне сделать это Движение популярным по всему миру. Основав движение "Харе Кришна", Шри Чайтанья Махапрабху сказал: бхарата-бхумите хаила манушья-джанма яра/ джанма сартхака кари' кара пара-упакара. Этими словами Он выразил Свое желание, чтобы каждый, кто, родился в Бхарата-варше, Индии, проникся идеей ценности Движения сознания Кришны и распространял его по всему миру на благо всего человечества. Он предсказывал, что Движение сознания Кришны будет известно во всех деревнях и городах мира.

Поэтому при вашей поддержке, при вашей помощи Движение это становится известным по всему миру. Недавно я был в Мельбурне, в Австралии. Там мы тоже проводили подобный праздник, в котором участвовали несколько тысяч человек. Они пели и танцевали вместе с нами. Затем я поехал в Чикаго, где состоялось то же действо. А сегодня утром я приехал сюда и просто счастлив видеть, что и вы присоединяетесь к этому Движению.

Прабхупада говорил с полузакрытыми глазами, слегка ударяя пальцами по своим караталам. Он уверенно выбирал слова, которые эхом разносились по парку. Прабхупада попросил аудиторию не считать сознание Кришны какой-то сектой; оно предназначено для каждого, ибо истинная природа нашего "я" духовна. Пение Святого имени и танец - не обычное действо, объяснял он.

- Это доступно каждому, кто будет просто повторять маха-мантру: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Большинство из вас молоды, я же стар и в любую минуту могу умереть. Поэтому я прошу вас отнестись к этому Движению всерьез. Поймите его сами, а затем проповедуйте его в своей стране. Люди во всем мире следуют и подражают во всем Америке. Я много путешествую и вижу, что другие страны строят небоскребы и всячески подражают вашей стране. Поэтому, если вы согласитесь осознать Кришну и петь, и танцевать в экстазе, испытывая эмоциональную любовь к Богу, за вами последует весь мир. Так этот мир превратится в Вайкунтху, духовное царство, в котором больше не будет беспокойств. Спасибо вам большое.

* * *

Гурудас разослал во все центры ИСККОН письма, приглашая преданных приехать на открытие Кришна-Баларам-мандира во Вриндаване. Он пригласил свободных членов Общества из Бомбея и Калькутты и забронировал для них места в поезде. Прабхупада тоже пригласил своих учеников приехать во Вриндаван на празднование Джанмаштами. Выступая с лекцией перед сотнями преданных в Лос-Анджелесе, он сказал:

- Я приглашаю всех вас приехать во Вриндаван на церемонию открытия Кришна-Баларам-мандира.

Прабхупада также разослал приглашения своим духовным братьям. Когда один из них, Шридхара Махараджа, согласился приехать, Шрила Прабхупада в ответном письме написал, что разместит его со всеми удобствами, и объяснил, как легче всего добраться из Калькутты до Вриндавана. Он также рассказал Шридхаре Махарадже о своей проповеди.

Ты будешь рад узнать, что наши книги очень хорошо продаются. В прошлом году мы продали около четырех миллионов книг, а в этом году то же количество было продано за шесть месяцев, и у нас есть все основания ожидать, что по сравнению с прошлым годом объем продаж удвоится. Единственная сложность в том, что мы - растущая всемирная организация, и чтобы сохранить ее status quo, требуются хорошие навыки управления. Итак, по милости Кришны все идет хорошо.

Что касается проповеднических поездок, мне стало несколько сложнее делать это - у меня та же проблема с сердцем, что и у тебя. Но я все равно путешествую, для того лишь, чтобы вдохновить этих молодых ребят и девушек, которые столько делают ради меня.

15 июля, за десять дней до предполагаемого приезда во Вриндаван, Прабхупада написал почти одинаковые письма всем своим ученикам-санньяси, приглашая их приехать, чтобы обсудить с ними те личные и деловые вопросы, решение которых откладывалось из-за его занятости во время напряженной поездки.

Я сердечно приглашаю тебя посетить нашу церемонию открытия во Вриндаване - все наши санньяси будут там. Я хочу, чтобы и ты как санньяси принял в этом участие.

Когда Карандхара, недавно назначенный на роль Джи-би-си по Индии, поделился своими сомнениями по поводу того, что все будет готово вовремя, Прабхупада ответил ему из Лос-Анджелеса:

Мы обязаны провести фестиваль со всей пышностью. Он не должен быть скромным. Если нужны деньги, они будут. Обязательно нужно приготовить для всех гостей настоящий пир. Запланируйте это, и я выделю все необходимые средства. Нужно без остановки раздавать праздничный прасад.

Что касается того, что храм не будет готов к сроку, то это - твоя ответственность. Что я могу поделать?

Несмотря на решительный ответ Карандхаре, нотка неуверенности в послании его старшего управляющего по Индии обеспокоила Прабхупаду. Он написал Сурабхи, ответственному за строительство храма во Вриндаване: "Я несколько обеспокоен письмом Карандхары, который сообщил, что работы, скорее всего, продолжатся даже во время нашего фестиваля".

Приехав в Лос-Анджелес, Прабхупада узнал о том, что запланированная на конец месяца Ратха-ятра в Лондоне была отменена властями города; прошлогоднее шествие, сказали чиновники, сильно мешало движению транспорта. Прабхупада настаивал на том, чтобы преданные выразили свой протест против такого ущемления городской администрацией своих прав.

- Это же дискриминация на религиозной почве! - сказал он и посоветовал, чтобы сочувствующие индийцы - жители Лондона - пошли к послу и попросили его обратиться к королеве.

А чтобы доказать, что христианам нечего бояться Движения сознания Кришны, можно сослаться на недавнее заявление преподобного Пауэлла из Мельбурна.

- Значит, запрет полиции означает, что нужно отменить весь религиозный церемониал? - спрашивал Шрила Прабхупада. - Как это понимать? Из-за каких-то технических осложнений они остановили отправление нашего культа?

Прабхупада добавил, что если городские власти не снимут запрет, преданные должны просто поставить колесницу в Гайд-парке и провести фестиваль без шествия.

- После церемонии, - сказал Прабхупада, - мы поставим Божества на паланкин и пойдем на Трафальгарскую площадь. Ратха останется стоять в парке. Пусть стоит. А мы поставим Божества на паланкин и пойдем на Трафальгарскую площадь. Так что получите разрешение полиции, идите на площадь и протестуйте. Они не имеют права чинить препятствия. Люди должны увидеть ратху. И люди должны знать, что остановили ее негодяи-чиновники из полиции.

Прабхупада несколько раз повторил свое указание. Он был серьезен:

- Мой Гуру Махарадж любил повторять: прана ачхе янра сеи хету прачара - проповедовать может тот, в ком есть жизнь. Мертвец проповедовать не может. Поэтому станьте живыми, не будьте мертвецами. Как все мои духовные братья - они мертвецы, и потому завидуют мне. В них нет жизни. Если вы хотите жить легкой жизнью, показывать Божества, а затем идти спать, тогда Движение это гроша ломаного не стоит.

Прабхупада не мог спокойно слушать о том, как чинят препятствия проведению такого важного фестиваля, как Ратха-ятра.

- Мы будем во всем законопослушны, - сказал он, - но провести этот фестиваль мы просто обязаны. В прошлом году они видели, как десятки тысяч людей в течение трех часов стояли под открытым небом на Трафальгарской площади. Они не идут в церковь. Они увидели, что в этом что-то есть. Иначе почему люди проявляют такой интерес?

Брахмананда Свами: Да, как, например, в сан-францисской газете они признали: "Это самый популярный фестиваль".

Прабхупада: Да, в Сан-Франциско пятнадцать тысяч людей, не проронив ни слова, слушали мою лекцию. Поэтому они понимают, что в этом Движении что-то есть. Но какие-то партии чинят нам препятствия, т.к. догадываются, что в противном случае им придет конец.

В день отъезда из Лос-Анджелеса Прабхупада обратился к собравшимся в храме преданным, вдохновляя их оставаться верными сознанию Кришны. Он поделился с ними своими предчувствиями: надо спешить. Ради учеников - ради того, чтобы они оставались сильными - он постоянно путешествует. И если, следуя несложной программе, которую он им дал, ученики сохранят решимость, успех им будет гарантирован.

- Так или иначе, - сказал Прабхупада, - мы познакомили с этим образом жизни западные страны. И вы настолько разумны, что сразу же прониклись этим. Поэтому не снижайте уровня. Тогда жизнь ваша будет успешной. Это совсем не трудно. Только не отклоняйтесь. Тогда вы пакка. "Пакка" значит "твердый": мам эва е прападьянте майям этам таранти те. Если вы будете сохранять в сознании Кришны твердость, майя не коснется вас.

Такова моя просьба. Я путешествую по всему миру. Сейчас я собираюсь посмотреть, как идут дела в Далласе и Новом Вриндаване. Как я могу не путешествовать? Я начал это Движение. Я хочу убедиться, что с ним все в порядке. Не отклоняйтесь. Только об этом прошу вас. (Прабхупада заплакал) Тогда вы останетесь тверды. Спасибо вам большое.

Новый Вриндаван, 18 июля 1974 г.

До Шрилы Прабхупады дошло письмо Карандхары, в котором тот писал, что уходит с поста Джи-би-си по Индии. Для него это была слишком большая ответственность - ведь он совсем недавно вернулся в сознание Кришны. Он продолжит следовать духовной программе, но только не в роли Джи-би-си.

И вновь Шрила Прабхупада столкнулся с препятствием. Призвав к себе в комнату несколько секретарей Джи-би-си, он спросил их:

- Что делать? Что нам с этим делать? Может, просто бросить все эти затеи с индийскими проектами?

- Но Шрила Прабхупада, - ответили преданные, - эти проекты в Индии так дороги вам!

- А что делать? - спросил Прабхупада.

Никто из преданных, живших во Вриндаване (кроме Гурудаса) не верил, что здание будет закончено к заранее намеченной торжественной церемонии открытия. Работы шли, как обычно, медленно, и, за исключением зала для даршанов, вся территория по-прежнему представляла собой строительную площадку. В храме не было ни алтарей, ни Божеств. Теджас считал, что Гурудас просто боится прогневать Прабхупаду и потому не решается признаться ему, что к намеченному сроку здание вряд ли будет готово. Дату уже назначили, и Прабхупада не принимал никаких оправданий. "Все должно быть закончено к Джанмаштами, - писал он. - Об отсрочке не может быть и речи". Гурудас признался Прабхупаде, что к Джанмаштами храм не будет завершен полностью, но все же полагал, что церемония открытия состоится, несмотря на кое-какие недоделки.

Из-за отсутствия постоянного секретаря Джи-би-си по Индии Прабхупада не получал точных отчетов о ходе строительных работ во Вриндаване. Когда в апреле Тамала-Кришна Госвами оставил должность секретаря Джи-би-си по Индии и уехал проповедовать на Запад, прошло целых три месяца, прежде чем Прабхупада заменил его Карандхарой. А теперь, пробыв на этом посту всего несколько недель, Карандхара тоже сложил с себя обязанности. Поэтому для Прабхупады Гурудас был единственным источником информации. Близился конец июля, и преданные готовились ехать во Вриндаван - навстречу провалу.

* * *

Вриндаван. 4 августа 1974 г.

Когда машина Прабхупады подъехала к территории ИСККОН в Рамана-рети, группа преданных вышла приветствовать его киртаном и цветами. Человек двадцать пять преданных из разных храмов со всего света уже собрались на торжественную церемонию открытия. Вместе с вриндаванскими преданными они радостной толпой окружили Шрилу Прабхупаду. Пешеходных дорожек еще не было, Прабхупада шел вдоль недостроенных стен, мимо куч песка и кирпича, направляясь к алтарной зале. Даже здесь еще не приступали к отделочным работам, и до завершения строительства было еще очень и очень далеко. Кругом валялся строительный мусор.

- Что это? - возмутился Прабхупада, обойдя стройплощадку. - Тут ничего нет. Где храм? Вы говорили мне, что храм готов!

Белые как мел, Гурудас, Сурабхи, Гунарнава и все, кто отвечал за строительство, молчали, не в силах выдавить из себя ни слова.

Прабхупада был в ярости.

- И это вы собираетесь открывать?

Приехавшие во Вриндаван преданные тоже начали перешептываться: "Ничего ведь не готово! Чего открывать-то?"

- Но Прабхупада, - сказал один из них, - сюда уже едут преданные со всего света.

- Немедленно остановите их! - сказал Прабхупада. - Никакого открытия не будет!

Мыльный пузырь лопнул, Прабхупада развеял иллюзорные надежды строителей на то, что они успеют подготовиться к торжественному открытию. Гнев Прабхупады был страшен, и окружавшие его преданные уже не выглядели такими беззаботными в веселыми.

- И вы собрались открывать этот храм? - криво усмехнулся Прабхупада.

- Алтарь готов, - сказал Харикеша, который приехал на открытие из Японии. - Мы можем установить Божества и...

- Вы не можете открывать храм в таком виде! - закричал Прабхупада. - Храм не готов!

Прабхупада направился к своему дому, сопровождаемый руководителями вриндаванского проекта и еще несколькими лидерами ИСККОН. Остальные предпочитали просто не попадаться ему на глаза. Жена Сурабхи, боясь гнева Прабхупады, побежала молиться Кришне.

Придя в свою комнату, Прабхупада дал волю гневу. Он кричал на Гурудаса, ругая его за халатность. Он кричал на Сурабхи. Он кричал на всех. Никто не осмеливался сказать в свое оправдание ни слова. Все стояли бледные и подавленные.

Вдруг Прабхупада спросил:

- Нельзя ли все же как-нибудь открыть храм? Можете вы, по крайней мере, достроить комнаты Божеств? - обернулся он к Сурабхи. - Это позор для нашего Общества. Что подумают люди? Мы же повсюду раструбили об этом!

- На самом деле никто еще не знает об этом, Шрила Прабхупада, - с опаской сказал Сурабхи, подставляя себя под очередной удар.

- Что? - Голос Прабхупады несколько изменился.- Ты хочешь сказать, что вы никого не оповестили? И приглашений не разослали?

- Еще нет, Прабхупада. Во всяком случае, жители Вриндавана ничего не знают. Они и не ждут открытия, поскольку каждый, кто здесь был, понимает, что открывать нечего. Они знают, что ничего не готово.

- Это фарс, -Прабхупада помрачнел. - Это полный провал.

Он негодующе оглядел своих вриндаванских управляющих.

- Мы должны открыть храм. Нельзя ли хоть что-нибудь сделать, чтобы открыть храм на Джанмаштами?

- Шрила Прабхупада, - сказал Сурабхи, - даже резные двери для алтаря еще не готовы. Их еще вырезают.

Прабхупада спросил у Ямуны о Божествах. Та сообщила, что одежду и украшения для Них уже купили, но троны еще не готовы.

- Каково твое мнение? - спросил ее Прабхупада.

- Не мне судить об этом, - сказала Ямуна, - но, хотя я не имею права говорить, на мой взгляд, открыть храм практически невозможно. У нас нет даже пуджари.

С чувством полной безнадежности Прабхупада сказал:

- Тогда не будем открывать. Но мы же столько людей пригласили со всего света! Я ничего не знал. Решайте теперь вы.

- Когда мы сможем его открыть? - спросил Прабхупада. - Может, на Дивали? Когда будет Дивали?

- В октябре, Шрила Прабхупада.

- А может, в день явления Бхактисиддханты Сарасвати? - предложил один преданный. - Это конец декабря.

Прабхупада молчал, недовольный. Заговорил Сурабхи:

- Нам нужно шесть или даже семь месяцев.

Наконец, Прабхупада предложил открыть храм на Рама-навами, в апреле, - тогда праздник совпадет по времени с ежегодной встречей преданных в Майяпуре и Вриндаване.

Сурабхи высказался снова. Умудренный горьким опытом строительства в Индии, он был настроен весьма скептически.

- Это зависит от того, будет ли у нас цемент, Шрила Прабхупада, - сказал он. - Мы должны просить его у правительства. Это было главным препятствием, помешавшим нам закончить строительство к вашему приезду. Мы могли бы успеть за три месяца, будь у нас цемент.

- Ладно, - махнул рукой Прабхупада, поняв, что нет смысла назначать дату окончания. - Храм будет готов к следующему Джанмаштами, - в голосе его слышался сарказм, - А если будет цемент, можно закончить и за три месяца.

Позже, при личных встречах, Прабхупада продолжал высказывать свое недовольство. Больше всего досталось Гурудасу. Ни на один свой вопрос Прабхупада не получил удовлетворительного ответа. Просмотрев бухгалтерские книги Гурудаса, Прабхупада еще сильнее его отругал. А увидев чек оплаты проживания Гурудаса в дорогом отеле Джайпура, Прабхупада долго не мог успокоиться. Гурудас слушал с отсутствующим видом. После разговора он вернулся в свою комнату, и сидел там до тех пор, покуда Прабхупала снова его не вызвал.

Прабхупада заговорил о необходимости заменить президента вриндаванского храма и предложил на эту должность Харикешу. Гурудас и его жена, сказал он, могут отвечать за гостиницу (которая являла собой пока только котлован). Он снова позвал Гурудаса и спросил его, как насчет того, чтобы взяться за управление вриндаванской гостиницей. Прабхупада посоветовал ему посетить гостиницу Джайпурьи во Вриндаване, чтобы понять, как она функционирует.

- Но Прабхупада, - сказал Гурудас, - в гостинице Джайпурьи берут такую низкую плату! Я уверен, что их субсидируют.

- Г-н Джайпурья - марварец, - ответил Прабхупада. - Его гостиница отнюдь не убыточна. Он делает на ней большие деньги. Это искусство управления. И этому ты должен научиться.

Но Гурудас совсем уже обессилел от жизни и работы в Индии, где все было настолько трудно... да и к индийским проектам Прабхупада предъявлял особо строгие требования. Вместе с женой Гурудас подумывал о том, чтобы уехать из Вриндавана.

Прабхупада продолжал давить на Сурабхи, по несколько раз в день вызывая его к себе.

- Почему резные двери Божеств еще не установлены? - вопрошал он.

- Я пытаюсь, Прабхупада, - отвечал Сурабхи. -Столько дел!

- Тем не менее, - говорил Прабхупада, - ты должен это сделать. Эти наемные рабочие тебя обманывают. Не позволяй им водить тебя за нос. Преданным стоит большого труда собирать деньги. Это деньги Кришны, и тратить их можно только на Кришну. Береги эти деньги и следи за тем, чтобы они не попали в руки мошенникам. Я не хочу, чтобы подрядчики наживались на наших проектах. И я хочу, чтобы здание было облицовано мрамором. Где мрамор?

- А где можно взять мрамор? - спросил Сурабхи.

- Почему ты задаешь мне эти вопросы? - закричал Прабхупада. - Ты специалист, а не я! Я не знаю. Воспользуйся своим разумом!

Гнев, который Прабхупада обрушил на своих учеников, длился недолго. Это была вполне естественная реакция на их глупость. Он одновременно воспитывал и испытывал их. Но трансцендентное нетерпение и разочарование Прабхупады из-за того, что преданное служение во Вриндаване до сих пор не началось, было гораздо более глубоким. Он хотел построить здесь величественный храм во славу Движения сознания Кришны - храм, который упрочит авторитет сознания Кришны во всем мире. Это было его служением своему духовному учителю, и к тому же он дал обещание Кришне. А строительство до сих пор не закончено.

Что же касается неудачи, которую потерпели ученики Прабхупады, то все бремя ответственности за этот провал ему придется взять на себя. Ученики были орудием в его служении Кришне. Если орудия работают плохо, страдает прежде всего он сам: когда человеку отказывают руки или ноги, страдает от этого все тело. Неспособность учеников исполнить его желание была его неудачей. Поэтому срыв открытия Кришна-Баларам-мандира причинил Прабхупаде трансцендентную боль.

Переживания Прабхупады, хоть и духовные, тем не менее, были вполне реальны; они отнюдь не были притворством в воспитательных целях. И успокоить его было не так-то легко - преданные не могли отделаться дешевыми словами утешения. Чтобы помогать ему надлежащим образом, ученики должны были понять его трансцендентную волю, и, исходя из этого, ему служить. Прабхупада добивался от учеников практического, конкретного служения. Чтобы удовлетворить его, сантиментов было недостаточно - требовался тяжелый, приземленный труд. Преданное служение - это активная деятельность. Прабхупада хотел, чтобы, работая над этими проектами, ученики помогали ему служить его Гуру Махарадже. Он придавал этим проектам серьезнейшее значение, так как знал, что в случае успеха они избавят мир от страданий.

Достать цемент было огромной проблемой. Сурабхи, Гунарнава, Теджас и другие постоянно ломали над этим голову. Казалось, во всей Индии не осталось ни грамма цемента. Месяцами они ждали разрешения от правительства. Ежедневно, с тех пор как Прабхупада приехал на "открытие" храма, преданные ездили в Матхуру, автобусом или на рикше, в надежде раздобыть хотя бы несколько мешков цемента.

Случалось, что их обманывали. В одной из партий из двадцати мешков в цемент чего-то подмешали, и когда они попробовали залить им колонну, она дня четыре не затвердевала и в конце концов раскрошилась. Когда же им, наконец, удалось купить достаточно цемента, чтобы завершить работы, все были уверены, что обязаны этим только присутствию Прабхупады.

Прабхупада велел Гунарнаве учитывать каждый мешок по мере их прибытия. Машины с грузом шли непрерывным потоком, с восьми утра до половины десятого вечера. В каждом грузовике сидело по четыре кули (грузчика), которые перетаскивали тяжелые мешки на спинах и складывали их под навесом. Гунарнава весь день стоял с блокнотом и ручкой, отмечая каждый полученный мешок. Несколько раз Прабхупада выходил из дома и с серьезным видом наблюдал за происходящим. Вечером, когда все было кончено, он вызвал к себе Гунарнаву.

- Сколько получили мешков? - спросил Прабхупада. Гунарнава назвал точную цифру.

- Все заперли? - спросил Прабхупада.

- Да, Шрила Прабхупада.

Прабхупада говорил о цементе так, как будто речь шла о партии золота.

12 августа.

В день своего явления Прабхупада внезапно почувствовал сильную слабость. Это случилось в полдень, когда он сидел за письменным столом в гостиной своего дома. Он лег на подушку, на которой сидел, и положил голову на один из валиков. На следующий день он почувствовал такую слабость, что не мог ни ходить, ни стоять. У него пропал аппетит, а температура поднялась до сорока градусов. Пришел местный врач и, осмотрев Прабхупаду, поставил диагноз - малярия. Он выписал лекарство, но после одного или двух приемов Прабхупада отказался его пить. Пришел второй врач и выписал другие лекарства.

- Прекратите приводить этих врачей! - сказал Прабхупада. - Никакой врач меня не вылечит.

Шел август - сезон дождей - и многие преданные заболели. Когда Шрутакирти, недавно вернувшийся к своему служению в качестве личного слуги Прабхупады, подхватил малярию, его вызвался заменить Куладри, приехавший на открытие храма. Но и он заболел малярией. Помимо малярии, преданные страдали желтухой, дизентерией и всевозможными расстройствами пищеварения.

Облачная, жаркая и влажная погода способствовала размножению тысяч всевозможных насекомых. Несколько дней подряд небо было затянуто тучами, тогда как температура держалась выше тридцати градусов. Затем выходило солнце и становилось невыносимо жарко и душно. Для здоровья это время во Вриндаване - самое неблагоприятное.

Узнав, что состояние Прабхупады ухудшается, преданные помрачнели и испугались за жизнь своего духовного учителя. Они вынесли кровать Прабхупады в открытый дворик перед домом, где было прохладнее. Слуги делали ему массаж или обмахивали веером. Шли дни, но Прабхупада по-прежнему ничего не ел, не считая нескольких виноградинок или долек апельсина. Он сказал, что так умер его отец - отказавшись от пищи.

Эти замечания Прабхупады еще больше напугали учеников, и они стали ходить в самадхи Госвами, молиться о выздоровлении своего духовного учителя.

Однажды Харикеша, тихонько напевая "Харе Кришна", провел возле комнаты Прабхупады всю ночь. Прабхупаде это понравилось.

- Вот что действительно дает нам жизнь, - сказал он, - киртан.

С того дня преданные по очереди стали вести непрерывный киртан.

Прабхупада сказал, что причиной его болезни были грехи лидеров ИСККОН, восемьдесят процентов которых не строго следовали всем правилам и ограничениям. Даже во Вриндаване некоторые из преданных не каждый день вставали в четыре утра. Прабхупаде трудно было говорить, поэтому он лишь вкратце упомянул о причине своей болезни. Но даже эти скупые слова в сердцах учеников отдались болью. Чтобы понять, кто виноват, каждый преданный должен был держать ответ перед самим собой. С мыслью "Боже мой, что мы наделали?" все ученики во Вриндаване сразу же начали очень тщательно следовать предписаниям.

На утренних лекциях по "Бхагаватам" эта тема регулярно обсуждалась в свете книг Шрилы Прабхупады. Во время посвящения Кришна забирает все последствия греховных деяний ученика. Однако, будучи представителем Кришны, духовный учитель также берет на себя часть его кармы. Будучи безграничен, Кришна не подвержен влиянию кармы, тогда как духовный учитель, несмотря на свою безупречную чистоту, не является безграничным. Поэтому, принимая на себя часть последствий грехов ученика, духовный учитель иногда болеет. Джива Госвами предупреждает, что гуру не должен принимать слишком много учеников - в противном случае, он рискует взять на себя слишком много кармы. Порой духовный учитель болеет не только из-за прошлой кармы учеников, но и из-за тех грехов, которые ученики совершают уже после посвящения.

Прабхупада говорил, что "оплошность" его в том, что он принимает слишком много учеников - но у него нет выбора. Ведь только так можно распространить сознание Кришны. Он говорил, что иногда духовному учителю приходится страдать, чтобы ученики поняли: "Наш гуру страдает из-за наших грехов", что действует на любого потенциального оскорбителя отрезвляюще. Но сейчас Прабхупада впервые столь определенно возлагал всю вину за свою болезнь на учеников. Нарушая самые основные наставления духовного учителя, они причиняли ему великие страдания. Они понимали, что их духовный учитель болен не простой малярией, и знали, что необходимо исправиться и молиться Кришне о его здоровье.

Состояние Прабхупады оказалось настолько критическим, а значение его слов было так серьезно, что секретарь Прабхупады, Брахмананда Свами, подумал, что об этом надо сообщить всему Международному Обществу сознания Кришны. Поскольку Прабхупаде понравился круглосуточный киртан, Брахмананда Свами подумал, что подобную практику можно ввести в каждом храме ИСККОН. Он разослал несколько телеграмм, и вскоре все храмы мира охватил круглосуточный киртан, во время которого преданные молились Кришне о выздоровлении своего духовного учителя.

Это напомнило некоторым из старших учеников 1967 год, когда они всю ночь вели киртан и молились, чтобы Прабхупада оправился от сердечного приступа. В тот раз Прабхупада попросил их петь гимн, посвященный Господу Нрисимхадеве, и молиться: "Наш духовный учитель не закончил свой труд. Пожалуйста, защити его". Услышав искреннюю мольбу преданных, сказал Прабхупада, Кришна спас ему жизнь. Теперь, спустя семь лет, преданных значительно прибавилось, и все они молились о выздоровлении Прабхупады; однако, как говорил он сам, стало больше и тех, кто своим неподобающим поведением причиняет ему боль. Эти слова - "Восемьдесят процентов моих старших учеников не следуют правилам и ограничениям; поэтому я и страдаю", - Брахмананда не рискнул рассылать. Уж слишком они были суровы.

Прабхупада приехал во Вриндаван на праздник, но праздник не состоялся. Теперь он был очень болен, и слуге приходилось носить его до уборной и обратно на руках. За массаж и другое личное служение для него взялись разные преданные, которые делали все очень искренне. Ради него они вели круглосуточный киртан - он же просто полагался на Кришну и ждал, пока ему полегчает, и он сможет продолжать свою работу.

Пока Прабхупада мужественно переносил тяготы своей болезни, принимая ее как милость Кришны, до него дошло известие, что его собирается посетить губернатор Уттар-Прадеша. Когда губернатор Акбар Али Хан, мусульманин по вероисповеданию, посещал окрестные города и деревни, один из его знакомых, друг Прабхупады, Сетх Бисенчанд, посоветовал ему заехать в храм.

Прабхупада подумал, что губернатор, возможно, согласится помочь преданным, - по крайней мере, в таких вопросах, как получение от правительства разрешения на покупку стали и цемента. Поэтому, невзирая на болезнь, он настоял, чтобы преданные устроили губернатору прием во дворе храма, куда сам Прабхупада намеревался выйти и лично его поприветствовать. Лежа на спине, слабым голосом Прабхупада распорядился приготовить пир и расставить во дворе столы и стулья.

Преданные умоляли своего учителя позволить им все сделать самим и сказать губернатору, что их гуру очень болен, но Прабхупада был непреклонен.

- Поскольку он нанес нам визит, - сказал Прабхупада, - я должен выйти и встретить его.

Шрутакирти одел Прабхупаду в свежее шелковое дхоти. Прабхупада попытался нанести на лоб вайшнавскую тилаку, но даже это стоило ему большого труда и заняло больше пяти минут. Перед выходом Прабхупада спросил слугу:

- Я поставил тилаку?

Из-за лихорадки Прабхупада почти бредил и не мог даже стоять. Вместе с другими преданными Шрутакирти вынес его прямо в кресле на улицу, на середину двора, где ученики подготовили несколько столов с прасадом и книгами Прабхупады.

Перед самым приездом губернатора прибыл целый взвод полицейских и солдат, которые окружили канатом участок перед храмом и держали его свободным от транспорта и людей, пока не приехал сам Акбар Али Хан. Гунарнава раскатал от края участка до храма длинную красную ковровую дорожку, а преданные выстроились по обе ее стороны и, взяв в руки караталы и мриданги, запели киртан. Когда губернатор приехал, Сурабхи предложил ему гирлянду, которую тот сразу же снял и прошел по красной дорожке во двор. Прабхупада встал.

Преданные были поражены, видя, что Прабхупада стоит прямо и пожимает губернатору руку. Немного постояв, они сели. Все присутствующие, кроме гостей знали, что у Прабхупады практически нет сил. Они видели, как дрожит его тело, но он, тем не менее, старается улыбаться и быть обходительным со своим гостем. Преданные не находили себе места, чувствуя, что в любую секунду жизнь Прабхупады может оборваться, однако, глядя на своего духовного учителя, продолжали участвовать во всем этом дружественном притворстве. Приглашенный губернатор произнес речь о том, что будущее Индии - это промышленность.

Затем встал Прабхупада и, опираясь на стул, произнёс ответную речь. В глазах его стоял мрак, и ему с трудом удавалось сосредоточить зрение. Хотя в последние две недели Прабхупада почти не говорил, речь его продолжалась двадцать минут. Все это время губернатор вежливо слушал. После этого Прабхупада сел и вместе с губернатором и его пятнадцатью министрами почтил прасад. Когда Акбар Али Хан уехал, преданные отнесли Прабхупаду в его комнату, где, обессиленный, горя в сорокаградусном жару, он упал на кровать и потерял сознание.

Когда гости со своим военным эскортом отбыли, на территорию ИСККОН вернулась обычная спокойная атмосфера, и преданные возобновили у постели Прабхупады свой тихий киртан. Изумленные силой и решимостью своего духовного учителя, они осознали, сколь мало делают ради сознания Кришны они сами.

Спустя две недели температура, наконец, спала. Самое трудное было позади. Сезон дождей подходил к концу, но проблем, связанных со строительством храма, не убавилось.

Однако не убавилось и решимости у Прабхупады. Его ученики были настроены во что бы то ни стало преодолеть все бюрократические проволочки и, невзирая на тяжелые условия труда, продолжать свое дело. Теперь уже никто не решался пренебрегаь правилами духовной жизни.

Прабхупада уже не говорил о своей болезни, и в храмы по всему миру сообщили, что он пошел на поправку и можно остановить круглосуточные киртаны и вернуться к обычному распорядку. Прабхупада тоже вернулся к своим повседневным обязанностям, связанным со строительством храма.

Одно было ясно: Прабхупада полностью духовен. И преданные работали с ним по духовному контракту, - контракту, основанному на любви и доверии. Он брал на себя их карму, а они обещали следовать его наставлениям. И теперь, даже после того, как они разочаровали его своими неудачами, контракт оставался в силе. В ответ на такую его беспричинную милость, ученики продолжали выполнять его указания. Где бы иначе они черпали духовную силу? Прабхупада же и не думал останавливаться. Ему пришлось болеть из-за своих учеников, но он и не помышлял отказываться от них.

Спустя более чем две недели Прабхупада вернулся к переводам. Работал он быстро и уже дошел до беседы Господа Чайтаньи с Санатаной Госвами, описанной в Мадхья-лиле. Начав с того самого места, на котором остановился до болезни, Прабхупада опять стал рано вставать и изучать бенгальские переводы и комментарии. Он включал диктофон и слабым, хриплым шепотом начинал говорить. Но по мере того, как он работал, голос его становился сильнее, и через час он уже говорил как обычно. Вплоть до отъезда из Вриндавана он работал необыкновенно быстро, наговаривая в день по две кассеты.

* * *

Бомбей.

С ноября 1974 по январь 1975 года Шрила Прабхупада находился в Бомбее. Все эти три месяца он упорно и настойчиво пытался получить разрешение на строительство прекрасного храма Радха-Расавихари. Его личное участие в этом проекте произвело огромное впечатление на Гирираджа и других преданных, посвятивших свою жизнь "Харе-Кришна-Лэнду". Шрила Прабхупада пишет в "Бхагавад-гите": "У преданного нет иной цели, кроме того, чтобы действовать в сознании Кришны ради удовлетворения Господа. При этом, занимаясь чем-либо, преданный должен думать только о Кришне: "Кришна велел мне сделать это". Тогда он, естественно, будет думать о Кришне... Это указание Кришны мы получаем по цепи ученической преемственности, от истинного духовного учителя".

Шрила Прахупада каждому ученику давал возможность участвовать в том или ином местном проекте и посвятить свою жизнь распространению. сознания Кришны людям, что живут вокруг. Полем деятельности самого Прабхупады был весь мир. Прабхупада был подобен императору, желающему наградить обширными владениями своих верных сыновей. Однако эти участки и проекты он раздавал не для того, чтобы ученики становились материальными собственниками (ибо это - всегда преходяще), но ради служения Господу. Ведь все принадлежит Кришне, а потому каждый проповедник может жить в том или ином Его владении, чтобы стараться освободить из лап майи местных жителей. Бомбейский "Харе-Кришна-Лэнд" был одним из главных проектов Прабхупады, но начало у него было медленным, словно Кришна, прежде чем позволить этому проекту проявиться, хотел убедиться в том, что преданные выдержат многочисленные проверки на верность указаниям своего духовного учителя.

Хотя на территории ИСККОН стояло несколько жилых домов, закон запрещал преданным выселять из них жильцов. Однако не было такого закона, который запрещал бы владельцу надстроить на своем здании дополнительный этаж! Поэтому Шрила Прабхупада попросил г-на Сетхи, верного свободного члена ИСККОН и строителя-подрядчика, надстроить над двумя домами по этажу. Г-н Сетхи с готовностью взялся за выполнение этого поручения и выхлопотал разрешение на строительство.

Когда все было готово, на эти этажи заселились брахмачари, там разместились офисы и книжный склад. Преданные наконец-то смогли съехать из соломенных хижин, где жили с того самого дня, когда перебрались на участок. Это не только избавило их от необходимости делить свое скверное жилье с крысами, но и позволило снести хижины, что было необходимым условием для выдачи разрешения на строительство храма.

Другой же причиной, по которой власти города отказывались давать разрешение, было то, что бхаджан в храме мог стать источником беспокойств для окружающих. Вот эту-то проблему и нужно было решать в первую очередь. Увидев рисунок Прабхупады, изображающий будущие храм и гостиницу, полиция согласилась с тем, что в таком большом храме киртан не будет создавать столько шума, как сейчас. Поэтому, с условием, что ИСККОН снесет соломенные хижины и расширит подъездную дорогу, обеспечив жильцам свободный доступ к задней части участка, власти согласились принять генеральный план "Харе-Кришна-Лэнда" и снять свою претензию относительно "нарушения общественного порядка". Каждое требование властей включало в себя множество весьма спорных нюансов, нуждающихся в уточнении; и все это напоминало затянувшуюся игру в шахматы, но Прабхупада был человеком опытным, внимательным и решительным. Он решил на несколько месяцев остаться в "Харе-Кришна-Лэнде", чтобы помочь Гирираджу, г-ну Сетхи и другим.

В течение всего времени пребывания в Джуху Прабхупада настойчиво требовал от преданных, живущих на территории "Харе-Кришна-Лэнда", поддерживать проведение духовных программ. Несмотря на то, что храма еще не было, на воскресные пиры приходило от пятисот до семисот гостей. Гирираджа сообщил Прабхупаде, что праздник Джанмаштами в Бомбее прошел с огромным успехом: несколько тысяч человек пришли на участок ИСККОН, чтобы получить даршан Божеств и принять прасад.

Решение Прабхупады провести в Бомбее три месяца свидетельствовало о том, что ему очень дорог "Харе-Кришна-Лэнд". Ведь в последнее время Прабхупада останавливался в храмах не более чем на неделю! И исключением не были даже Нью-Йорк и Лос-Анджелес. "Харе-Кришна-Лэнд" был его любимым детищем, и когда ему грозила опасность, Прабхупада тревожился и старался его оградить, когда же приходил успех, гордился и радовался и хотел поделиться своей радостью со всем миром.

Прабхупада, казалось, был доволен тем, что на участке начались хоть какие-то строительные работы. Он попросил г-на Сетхи обнести территорию кирпичной стеной, несмотря на то, что по ночам ее время от времени частично обрушивали гунды.

- Стройте хоть что-нибудь! - умолял Прабхупада. - Хоть по кирпичику, но стройте!

Приобретая землю в Бомбее, Прабхупада знал, насколько важно на ней обосноваться - даже до официального заключения сделки. Теперь же он настаивал на строительстве, хотя окончательное разрешение еще не было выдано.

- Работы должны идти - говорил Прабхупада, - хватает у вас рабочей силы и кирпичей или нет. Начните хотя бы что-то, чтобы было видно, что мы приступили.

Из Вриндавана пришло известие, что строящийся храм недавно посетил губернатор Уттар-Прадеша, д-р Чханна Редди. Услышав об этом, Прабхупада решил пригласить его на открытие Кришна-Баларам-мандира.

Ваше Превосходительство,

... Предполагаемая дата открытия - Шри Рам-Навами, День рождения Господа Рамачандры. Возможно, дата эта не изменится. Мы зависим от того, какими темпами будет продолжаться строительство. Если Вы любезно дадите свое согласие, в наших пригласительных билетах будет указано имя Вашего Превосходительства как почетного гостя, который проведет церемонию открытия.

Вы уже являетесь нашим членом, равно как и великим преданным Господа Кришны, поэтому для нас будет великой честью, если вы примете наше предложение.

Вместе с приглашением губернатору Прабхупада послал во Вриндаван письмо для Сурабхи.

... К концу марта работы должны быть закончены на все сто процентов. Не обманывает ли вас подрядчик? Если да, то стройка никогда не закончится. Деньги будут уходить, как вода в песок. По фотографиям я вижу, что сделано не так много. Что делать?

Мне не нужны оправдания. Я хочу видеть готовый храм. Если ты сомневаешься, скажи об этом честно.

Прабхупада продолжал получать приглашения со всего мира - намечалось очередное кругосветное путешествие. Хридаянанде Госвами, который приглашал его в Мехико и Каракас, Прабхупада написал:

... Да, я очень хочу туда. Сейчас мы в Бомбее. Мы пытаемся получить от правительства разрешение на строительство храма. И, по всей вероятности, на следующей неделе мы его получим. Если все пройдет удачно, я сразу же вылечу в Гонолулу, а оттуда я могу напрямую направиться в Мехико, затем - в Каракас, а затем, к концу января, - в Австралию. Если дела в Бомбее не уладятся, мне, возможно, придется остаться здесь до середины января, а затем, в середине или в конце января, я на месяц слетаю в Австралию.

К середине января 1975 года городские власти выдали, наконец, разрешение на строительство. На радостях Прабхупада тотчас же объявил о церемонии закладки первого камня. Церемонию закладки фундамента и первого камня он провёл еще в марте 1972 года, когда преданные только-только заняли землю. Однако он хотел провести еще одну церемонию, тем самым ознаменовав начало строительства. Поэтому он задумал устроить праздник и пригласить в Бомбей всех свободных членов и друзей ИСККОН.

Шрила Прабхупада готовился к путешествию, и на этот раз с особой настойчивостью внушал своим представителям в Бомбее, что строительство должно идти без проволочек. И хотя власти, несомненно, вновь попытаются помешать проекту, по милости Кришны преданные преодолеют все препятствия, как это бывало в прошлом. Для этого, однако, требовалась твердая решимость. Такова была награда тем, кто трудился для Прабхупады в "Харе-Кришна-Лэнде" - перед лицом трудностей они обретали решимость и веру в то, что, продолжая свое служение, они доставляют радость Кришне и Его чистому преданному.

* * *

В феврале-марте 1975 года Шрила Прабхупада совершил очередное кругосветное путешествие. Сначала он двинулся на восток, в Лос-Анджелес через Токио и Гаваи. В дороге он получил известие, что губернатор Редди согласился посетить церемонию открытия храма во Вриндаване на Рама-навами. Он также получил обнадеживающее письмо от Сурабхи, который обещал, что на этот раз открытие храма обязательно состоится. "Я рад, что ты надеешься закончить все вовремя, - писал Прабхупада. - Именно этого я и хочу".

Затем Прабхупада отправился в Мехико и Каракас. И вновь, отвечая на почту, он всех приглашал на скорую встречу во Вриндаване. В ответ на письмо одного свободного члена из Индии, который спрашивал, какие зарубежные храмы ИСККОН ему стоит посетить, Прабхупада написал:

20-го марта я буду в Калькутте, где мы с Вами можем встретиться, и я Вам все расскажу. Я также приглашаю Вас на наш майяпурский фестиваль -церемонию в честь дня явления Шри Чайтаньи Махапрабху, а также на торжественное открытие храма Кришна-Баларамы во Вриндаване в день Рама-Навами. В церемонии будут принимать участие губернатор штата Уттар-Прадеш и множество других почетных гостей. Я надеюсь, что Вы со своей женой, сыном и матерью тоже приедете, чтобы вдохновить нас своим участием в этом фестивале.

После Южной Америки Прабхупада совершил короткое турне по Соединенным Штатам - Майами, Атланта, Даллас, Нью-Йорк - и все это - за один месяц. Затем он отбыл в Лондон, после чего направился в Тегеран, и 16 марта вернулся в Индию. Это было восьмое кругосветное путешествие, которое Прабхупада совершил за минувшие десять лет.

* * *

Рано поутру 23 марта Шрила Прабхупада в колонне из пяти автомашин выехал из калькуттского храма в Майяпур. Прабхупада ехал в первой машине, за ним в трех машинах следовали его ученики-санньяси, а замыкал караван автомобиль с сестрой Прабхупады, Бхаватарини, и другими женщинами. Как обычно, Прабхупада попросил остановиться в манговой роще.

Дайви-шакти даси: Они сели в круг, как пастушки. В центре сидел Прабхупада и завтракал фруктами. Был экадаши, и я приготовила для Прабхупады изысканный торт из фиников и кокоса. Прабхупада открыл свой металлический судок и, увидев в нем торт, спросил:

- О, что это? Кто готовил?

Ачьютананда Свами сказал Прабхупаде, что торт приготовила я, и он тут же, нахваливая, начал его есть. Затем они помыли руки, и мы продолжили свой путь в Майяпур.

Майяпур, 23 марта 1975 г.

На праздник в этом году съехалось почти пятьсот преданных со всего света. Везде - на утренних прогулках по близлежащим полям, в храме Радха-Мадхавы или на лекциях по "Чайтанья-чаритамрите" - Прабхупада был в центре внимания. Каждое утро после лекции он в сопровождении учеников обходил алтарь. По обеим сторонам алтаря висели бронзовые колокола. Обходя Божества, Прабхупада подходил к одному из них и, дергая за веревку, несколько раз звонил. А вокруг бушевал киртан. Затем, с тростью в руке, он обходил алтарь сзади и звонил в колокол, висевший на другой стороне.

Обступив его со всех сторон, преданные прыгали и пели: "Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе". С довольной улыбкой на лице, Прабхупада продолжал обход храмовой комнаты: он снова подходил к первому колоколу и с силой в него ударял. Обойдя вокруг алтаря пять или шесть раз, он, счастливый, уходил из храма, а киртан все продолжался и продолжался... Встречаемый яркими лучами утреннего солнца, он поднимался по широкой лестнице и шел в свою комнату.

По меньшей мере два раза во время утренних лекций на фестивале Прабхупада впадал в транс. Однажды он выражал свою признательность ученикам за то, что те, не пожалев столько денег, приехали из далекой Америки, Европы и Австралии, чтобы заниматься служением и участвовать в майяпурском фестивале.

- Все вы молоды, - говорил он. - У вас есть столько возможностей! А я уже старик и у меня нет возможности...

На этих словах он вдруг замолк. В зале воцарилась такая тишина, что пятистам его ученикам показалось, будто время остановилось. Все ждали. Наконец, один из учеников запел "Харе Кришна", и тогда, вернувшись во внешнее сознание, Шрила Прабхупада произнес: "Харе Кришна" и, попросив преданных петь киртан, ушел к себе в комнату.

Ежегодное собрание Джи-би-си и на этот раз проходило под руководством Прабхупады. Он лично утверждал или изменял все его решения. ИСККОН и в самом деле разрастался, но, как сказал однажды Прабхупада своему другу, престарелому Гопала-Ачарье в Мадрасе: "Кришна и общество Кришны не отличны друг от друга. Думая об обществе Кришны, преданные не забудут о Кришне".

Настаивая на том, чтобы каждый год преданные совершали паломничество по святым местам Индии, Прабхупада укреплял духовную основу ИСККОН - созданной им трансцендентной организации. Он хотел, чтобы в святых дхамах были воздвигнуты центры ИСККОН, где преданные могли бы собираться. Он молился об этом и за это сражался. Он хотел, чтобы всегда - ныне и в будущем - последователи его имели возможность жить в очищающей атмосфере Майяпура и Вриндавана. Постепенно, шаг за шагом, планы его обретали реальные черты; Движение Господа Чайтаньи спасало мир.

* * *

Вриндаван, 16 апреля.

Когда Прабхупада приехал, чтобы провести, наконец, церемонию открытия Кришна-Баларам-мандира, то был приятно удивлен, увидев три высоких купола, возвышавшиеся над храмом. Их построили за те восемь месяцев, которые прошли со времени его последнего приезда. В его отсутствие преданные отстроили также четырехэтажный международный отель. Сурабхи не уходил со стройки ни днем, ни ночью, следя за тем, чтобы строительные работы были закончены вовремя.

Высокий центральный купол и два боковых - по одному над каждым алтарем - поражали своим великолепием. Благородство их форм настраивало на возвышенный лад и наводило на мысль о существовании сфер бытия, лежащих за пределами материального мира. Мощь и красота куполов напоминала человеку, что под ними находится Сам Верховный Господь. Храм должен нести людям знание, избавляя их от оков невежества, и купола красноречиво возвещали миру о его предназначении. Величественно возвышаясь над Вриндаваном, купола эти, которые было видно издалека, стали символом культа Кришны и Баларамы.

Каждый купол венчал медный калаш, состоявший из трех шаров, символизировавших нижние, средние и высшие планеты, а на верхушке каждого из них была укреплена вечная Сударшана-чакра, вращающийся диск - оружие Господа Вишну. Сударшана-чакра - это Сам Кришна. Один только вид этого чудесного символа на куполе мандира наполнял сердца преданных ликованием. Даже гости при виде его застывали в благоговении. Над чакрами реяли медные знамена победы.

Обходя законченное здание, Прабхупада глаз не мог отвести от куполов.

- О, - сказал он, - какие красивые получились купола! А?

И он повернулся к сопровождавшим его преданным.

- Великолепные! - сказал Хамсадута.

- Да, Прабхупада, - добавил Тамал-Кришна Госвами, - Сурабхи славно потрудился.

- Точно, - улыбнулся Прабхупада. - Все хвалят Сурабхи.

Прабхупада повернулся к Сурабхи, который в течение нескольких последних недель хронически недосыпал.

- Только я этого делать не буду. Я все время критикую вас, потому что это моя работа - я должен постоянно критиковать учеников.

Около шестисот преданных из разных центров ИСККОН со всего земного шара приехали во Вриндаван, чтобы принять участие в ежегодном паломничестве по святым местам. Кульминацией праздника должно было стать установление Божеств и открытие храма во Вриндаване. Спешно делались последние приготовления - преданные чистили, убирали украшали храм, стряпали. Приехало много свободных членов ИСККОН и гостей, они разместились в отдельных комнатах новой гостиницы на сорок номеров. Наконец-то мечта Прабхупады сбылась! Он создал самый, наверное, красивый и величественный храм во Вриндаване. Во всяком случае, это был храм, где, как ни в каком другом вриндаванском храме, царила атмосфера самоотверженной преданности и проповеднический дух. Кроме того, он построил один из лучших в округе отелей, готовый принять гостей, приезжающих сюда за кришна-бхакти.

Осматривая территорию вокруг храма, Прабхупада вошел во внутренний дворик. Его чистый мраморный пол сверкал на солнце. Это вам не случайно арендованное помещение приспособленное под храм (как это было в Америке), это - настоящий храм, подобный храмам Вайкунтхи, описанным в "Шримад-Бхагаватам".

- Это рай земной, - сказал Прабхупада. - Я думаю, это самый лучший храм во всей Индии.

Улыбаясь, Прабхупада стоял перед деревом тамала, раскинувшим свои старые ветви в углу двора. Он вспомнил, как преданные хотели его срубить, но он этому воспрепятствовал. Деревья тамала связаны с играми Шримати Радхарани и встречаются очень редко. Во Вриндаване их осталось, пожалуй, всего три: одно здесь, другое - в Сева-кундже, а третье - во дворе храма Радхи-Дамодары. Дерево тамала разрослось, и Прабхупада сказал, что это свидетельствует об искренней преданности тех, кто живет в храме.

Убедившись, что храм действительно готов, Прабхупада пошел к себе, в дом, который находился между храмом и гостиницей. Его ждало еще много дел: многие из приехавших учеников надеялись встретиться с ним и обсудить свои проблемы.

Так в Рамана-рети - там, где не было храма - чистый преданный произнес: "Пусть здесь будет храм и сева, преданное служение!" И заброшенный пустырь превратился в место паломничества. Такова сила желания чистого преданного.

* * *

ЭПИЛОГ

Шрила Прабхупада часто говорил о своем преданном служении в Индии: "Вриндаван - мой дом, Бомбей -контора, а Майяпур - то место, где я поклоняюсь Верховной Личности Бога".

Бомбей - деловая столица Индии. И у Прабхупады было там свое "дело" - чистое преданное служение Кришне - поэтому в Бомбее он главным образом решал административные вопросы сознания Кришны в Индии. Прабхупада сделал Бомбей индийским филиалом международного ИСККОН. Юридически остальные центры Движения сознания Кришны в Индии были филиалами бомбейского ИСККОН. В Бомбее, как ни в каком другом городе Индии, Прабхупада, благодаря своей проповеди, обрел среди адвокатов и бизнесменов многих друзей Общества и его свободных членов. Поэтому всякий раз, посещая Бомбей, он обращался к ним за помощью - не только в отношении бомбейского центра, но и в отношении остальных дел в Индии.

Бомбей был современным городом, не уступавшим многим западным городам ни в уровне офисных зданий, ни в профессионализме специалистов. Поэтому Прабхупада хотел, чтобы именно здесь находилось индийское отделение его книжного издательства, которое будет выпускать его книги на хинди, а также английские издания для распространения в Индии. Бомбей, в отличие от Вриндавана и Майяпура, был не дхамой, а шумным и богатым городом. Здесь жили самые состоятельные друзья ИСККОН. И хотя в Бомбее Шрила Прабхупада по-прежнему оставался ко всему трансцендентным и делал то же, что и везде - читал лекции по "Бхагавад-гите" и "Шримад-Бхагаватам", поклонялся Божествам - этот город он называл своей конторой. Но, пусть это и была контора, он хотел построить здесь храм.

- Майяпур, - говорил Прабхупада, - то место, где я поклоняюсь Верховной Личности Бога.

Храм, который Прабхупада замыслил построить в Майяпуре, должен будет стать самым грандиозным из всех храмов в его Движении. Он и его преданные будут с такой пышностью поклоняться в этом храме Верховному Господу, что всему миру захочется приехать в место поклонения Прабхупады, Майяпур-чандродая-мандир.

"Шримад-Бхагаватам" повествует, что предписанным методом поклонения Господу для этой эпохи является санкиртана, пение Святых имен Бога. Санкиртана началась в Майяпуре - изначальной дхаме Господа Чайтаньи. "В век Кали, - гласит "Шримад-Бхагаватам, - Господь Кришна приходит в теле золотого цвета как Господь Чайтанья, чтобы петь "Харе Кришна". По-настоящему разумные люди будут поклоняться Ему в этом облике". Шрила Прабхупада хотел, чтобы поклонение Чайтанье Махапрабху в месте Его рождения не имело себе равных. Тем самым он хотел исполнить предсказание предшествующих ачарий, прозревавших, как на равнинах Навадвипы поднимется величественный ведический город.

Майяпур можно считать местом поклонения Прабхупады еще и потому, что здесь широко и активно проповедовал его духовный учитель, Бхактисиддханта Сарасвати, и здесь же находится его самадхи. Проповедническая миссия Шрилы Прабхупады целиком и полностью была посвящена служению Бхактисиддханте Сарасвати, и потому проповедь Прабхупады в Майяпуре была поклонением его духовному учителю. Майяпур был источником и символом проповеди сознания Кришны, поскольку именно в Майяпуре Господь Чайтанья и Нитьянанда начали движение санкиртаны, которое сейчас Прабхупада распространял по всему миру.

Желая проповедовать движение любви к Кришне по всему миру, Шри Чайтанья Махапрабху во время Своего пребывания на Земле организовал движение санкиртаны. С этой целью он послал Рупу Госвами во Вриндаван, Нитьянанду в Бенгалию, а Сам отправился в Южную Индию. Однако проповедь Своего Движения в остальном мире он оставил Международному Обществу сознания Кришны.

Вриндаван - это дом Прабхупады. Религиозные люди Индии, равно как и западные теологи и религиоведы считали Прабхупаду садху-вайшнавом из этого святого города. Начав проповедовать в Нью-Йорке, Прабхупада часто представлялся "человеком из Вриндавана".

- Вот я оказался здесь, в Нью-Йорке, - как-то сказал он, - величайшем городе мира, но сердце мое стремится во Вриндаван. Я был бы счастлив вернуться в мой Вриндаван, в это святое место.

Жители Вриндавана тоже относились к Прабхупаде как к своему земляку, вернувшемуся в родной городок с победой. Оставив в 1954 году семейную жизнь, он уехал жить во Вриндаван - сначала в храм на Кеши-гхате, а затем - в храм Радха-Дамодары. Приняв санньясу в 1959 году он не уехал из Вриндавана и, даже отлучаясь, оставлял эти две комнаты в Радха-Дамодаре за собой.

Вриндаван - это родина сознания Кришны, место детских игр Господа. Здесь открывали святые места, писали духовные книги и строили храмы шесть Госвами, исполняя волю Господа Чайтаньи. Во Вриндаване, где тысячи местных жителей ходят с мешочками для четок, повторяют "Харе Кришна" и носят тилаку и одежду вайшнавов, любой преданный может почувствовать себя как дома. Вриндаван принадлежит Радхе и Кришне, что по сей день признают местные жители.

В конечном счете, Вриндаван открывается только чистому преданному. Вриндаван - вечная обитель святых душ в их вечных отношениях с Кришной. Вриндаван в Индии - это духовная копия Голоки Вриндаваны, вечной планеты Кришны в духовном мире, куда, завершив свою жизнь в этом мире, стремятся попасть чистые преданные. И для Прабхупады как для чистого преданного Господа Вриндаван был родным домом. Иногда он говорил, что если слишком сильно заболеет, то вместо того, чтобы ложиться в больницу, отправится во Вриндаван, где проведет свои последние дни. Чтобы распространять славу Вриндавана, Прабхупада уехал оттуда, но, подобно путешественнику, находящемуся вдали от родного дома, он всегда думал о возвращении.