Вриндаван, 17 октября 1972 г.

Прабхупада приехал во Вриндаван, чтобы провести здесь месяц Карттика (с 16 октября по 14 ноября).

Он намеревался ежедневно, возле самадхи Рупы Госвами (во дворе храма Радха-Дамодара), читать лекции по "Нектару Преданности" - свему переводу книги Рупы Госвами "Бхакти-расамрита-синдху". Путешествуя по Западу, Прабхупада приглашал учеников провести месяц Карттика вместе с ним, во Вриндаване, и теперь здесь собралось несколько десятков преданных из Америки, Европы, Индии и других стран мира.

Прабхупаду беспокоило то, как идет строительство храма во Вриндаване, поэтому вместо того, чтобы сразу отправиться в Бомбей, он сначала приехал сюда, а для решения проблем в Бомбее послал туда нескольких ответственных учеников. Теперь, словно генерал, находящийся на другом фланге, он ожидал известий от своих лейтенантов из Бомбея. Прабхупада поселился в своих комнатах в храме Радха-Дамодары, а его ученики остановились неподалеку - в старом здании бывшего дворца Махараджи Бхаратпура, на берегу Ямуны.

Знакомя своих учеников с Вриндаваном, Прабхупада одновременно знакомил и Вриндаван с ними. В 1932 году, во время паломничества Бхактисиддханты Сарасвати и его последователей, местные жители отказывались считать низкорожденных людей вайшнавами. Сейчас Прабхупада и его западные ученики столкнулись с тем же самым. Однако Прабхупада надеялся, что если ученики построят здесь чудесный храм Кришны и Баларамы, это смягчит сердца местных жителей, и они примут западных преданных. Прабхупада терпеливо сносил невоспитанность и медлительность своих учеников и смиренно просил жителей Вриндавана, приходивших к нему, быть столь же снисходительными к их недостаткам и видеть в них настоящих преданных Кришны; в конце концов, они оставили греховную жизнь и регулярно повторяют Святые имена Бога.

Прабхупада читал лекции по утрам и вечерам. Сидя на простой асане, высотой чуть больше полуметра, при свете простой электрической лампочки, подвешенной у него над головой, Прабхупада обращался к своим ученикам и нескольким заинтересованным гостям.

Некоторые преданные ожидали, что во Вриндаване Прабхупада будет обсуждать с ними возвышенные духовные темы, такие как танец раса (танец Кришны с гопи). Но они ошиблись. Напротив, лекции проходили так: один из учеников читал "Нектар Преданности", а Прабхупада вставлял продолжительные философские комментарии о том, как обрести чистую любовь к Кришне, последовательно проходя ступени бхакти-йоги.

Хотя обращался Прабхупада в основном к ученикам, он подчеркивал, что индийским брахманам следует принять западных вайшнавов. Отстаивая свою точку зрения, он приводил множество цитат, доказывающих, что рождение в той или иной семье - просто материальное обозначение, которое никак не влияет на духовную жизнь. Подчеркивая, что суть Сознания Кришны в проповеди, он настоятельно просил присутствующих учеников продолжать расширять Движение.

Сердца учеников Прабхупады трепетали от этих бесед, и от того, что он столь доверительно общался с ними в своих комнатах в храме Радха-Дамодара, который он называл "своим вечным домом", - в том самом месте, где его план создания Движения Сознания Кришны начал претворяться в жизнь. Ученики слышали, как рано утром он поднимается и начинает переводить "Шримад-Бхагаватам" и диктовать свои комментарии. Во время арати он открывал ставни своей комнаты и смотрел на Божества. Иногда преданные видели, как он гуляет на террасе, повторяя джапу. Они всегда могли обратиться к нему с вопросом, а он всегда был готов дать им совет и помочь в решении их личных проблем.

* * *

Прибыв в Бомбей, Тамала Кришна Госвами, Шьямасундара и Карандхара узнали от Гирираджи, что положение дел ухудшилось. Увидев в газете заметку о том, что ИСККОН заключил договор на владение землей в Джуху, господин Н. пришел в ярость. И даже когда Гирираджа пришел к нему со смиренно сложенными руками и пал ему в ноги, он не успокоился. Под предлогом того, что преданные не получили документа о выкупе земли в шестимесячный срок, он отказался от всех своих обещаний и аннулировал все договоры о купле-продаже. Он заявил, что два лакха рупий, которые он получил от преданных, теперь принадлежат ему, и что преданные должны немедленно освободить землю.

По приказу г-на Н. в "Харе-Кришна-Лэнде" перекрыли воду. Через несколько дней у входа на территорию "Лэнда" появился хулиган, который размахивал длинным ножом всякий раз, когда мимо проходили преданные. Друг господина Н. напечатал листовку о скандальном поведении американских преданных "Харе Кришна", которая распространялась на соседней железнодорожной станции Виль-Парле. Некоторые преданные уже покинули Джуху, а другие собирались уехать, но около тридцати человек пока еще оставались в Бомбее.

Прежде всего Карандхара предложил найти нового адвоката. Он обратился к лучшим юристам Бомбея и нанял специалиста по земельным сделкам и передаче имущества. Затем старшие ученики Прабхупады и их адвокат встретились с господином Н. в его офисе. Тот ни в чем не хотел идти навстречу, поэтому адвокату пришлось применить угрозы. Битва в суде была неизбежна.

По мере того, как Тамала-Кришна Госвами, Карандхара, Бхавананда и Шьямасундара обсуждали проект Джуху, он казался им все более и более неосуществимым. Даже без вероломства господина Н. жить в Джуху было очень тяжело. Преданные с Божествами существовали в невыносимых условиях: крыша протекала, цементный пол крошился, территория кишела крысами, мухами, тараканами, бездомными собаками и комарами, а порой в лагерь наведывались и ядовитые змеи. Преданные постоянно болели тропическими болезнями, особенно малярией и желтухой.

Поэтому они колебались, даже несмотря на то что новый адвокат ИСККОН уже готов был передать дело в суд. Господин Н. заявил, что преступники - преданные, а не он, и их присутствие на его земле незаконно, поскольку они так и не получили разрешения от председателя благотворительной комиссии. Он пригрозил, что предъявит ИСККОН иск за причиненный ущерб. Казалось, еще один шаг, - и он применит силовые меры. Учитывая все это, лидеры, которым Прабхупада поручил уладить сложное дело в Джуху, решили, что ИСККОН лучше освободить территорию. Они сообща составили письмо и отправили во Вриндаван Шьямасундару, чтобы тот лично передал его Шриле Прабхупаде.

Шрила Прабхупада сидел в своей комнате в храме Радхи-Дамодары. Прочитав письмо из Бомбея, он отложил его в сторону и вышел в открытый двор. День близился к концу, пели птицы, преданные сидели на полу на хлопковой циновке "дхарри" в ожидании лекции. Прабхупада сел на возвышение и запел "Джая Радха-Мадхава".

Прадьюмна читал вслух, а Прабхупада останавливал его там, где считал нужным, и давал свое объяснение. Он говорил о том особом благе, которое приносит проживание во Вриндаване, и предупреждал, что не стоит приезжать в Дхаму, чтобы зарабатывать деньги или совершать оскорбления. Однако, если оскорбление совершит житель Вриндавана, то он не лишится благ проживания в Дхаме при условии, что "никогда не покинет пыли Вриндавана".

Спустилась ночь, Прабхупада продолжал читать лекцию при тусклом свете электрических лампочек. Время от времени во двор входили и выходили паломники, с интересом наблюдая, как "Свамиджи" читает своим западным ученикам лекцию на английском.

После ответов на вопросы Прабхупада вернулся в комнату, беседуя по пути с владельцем храма Гаурачандом Госвами. Несколько преданных задержались в комнате Прабхупады, а сквозь ставни окон с любопытством заглядывали внутрь многочисленные индусы, чего никогда не случалось раньше, до того как жилец этих комнат, Бхактиведанта Свами, уехал в Америку.

Наконец, оставшись один, Прабхупада задумался о Бомбее. Он переживал происходящее за сотни миль так, словно события разворачивались прямо здесь, во Вриндаване. Достав копию договора, подписанного им и господином Н., Прабхупада позвал своего секретаря и начал диктовать письмо своим старшим ученикам в Бомбей.

Он начал свое письмо, словно юрист, пункт за пунктом логично отвечая на вопросы. Одной из причин, побуждавших преданных отказаться от земли, было то, что член благотворительного комитета не дал им разрешения. На это Прабхупада ответил, что в таком случае они должны попытаться вернуть деньги и оставить землю. Первый довод не показался ему достаточно веским - благотворительная комиссия не отказывается выдать разрешение, а просто задерживает его. Хотя господин Н. и упоминал о шестимесячном сроке на получение разрешения, Прабхупада указал, что пункта о сроках получения в оригинале договора не было.

Другой довод учеников в пользу отказа от земли состоял в том, что, по словам господина Н., преданным не удалось получить документ о передаче имущества в шестимесячный срок, как говорилось в изначальном договоре о купле-продаже. На это Прабхупада ответил, что, согласно договору, "право аннулировать договор остается за покупателем, а не за продавцом". Но главное - господин Н. в шестимесячный срок получил от преданных чек на сумму сто тысяч рупий в качестве задатка, поэтому договор купли-продажи был соблюден.

... мы считаем, что договор о передаче имущества был г-ном Н. выполнен, и не хотим его аннулировать, но немедленно прекращаем сделку. Хватит. Он пытается обманом этого избежать. Он надавил на вас, и вы испугались. Он одурачил вас, и вы подумали, что его положение в суде гораздо выгоднее вашего, и вам придется отдать ему деньги. Но это обман. Никаких денег он больше не получит. Больше не платите ему. Прежде всего подайте на него в суд... Нам нечего бояться. Наша позиция очень и очень прочна.

И даже если господин Н. угрожает расправой, то это тоже не причина для отступления. Преданные находятся на участке по законному праву и должны прибегнуть к помощи полиции.

Поэтому мне кажется, что вы, ребята, слишком робки, чтобы хорошо вести такие дела. Можете делать все, что хотите. Против него нужно немедленно возбудить уголовное дело, а вы не делаете этого, так как он дурачит вас. Он сотрясает воздух и угрожает вам, а вы по своей глупости верите и пляшете под его дудку. Но я не собираюсь этого делать.

В конечном счете Прабхупада посоветовал преданным обратиться к судье и сказать: "Мы передали господину Н. деньги, а он теперь угрожает нам физической расправой, чтобы нас согнать". Преданные не должны бояться.

Прабхупада приехал во Вриндаван не только для того, чтобы давать лекции, - он хотел начать строительство нового храма. И от этого его не отвлекли даже вести из Бомбея. Он попросил преданных каждый день проводить шествия с санкиртаной от храма Радхи-Дамодары до их участка земли в Рамана-рети. Прабхупада и сам время от времени выезжал на это место, где по-прежнему было лишь несколько соломенных хижин, проволочная ограда и небольшой запас строительных материалов. Субала, который отвечал за строительство, работал медленно и неохотно, поэтому Прабхупада отозвал из Бомбея Тамала-Кришну Госвами, чтобы возложить ответственность за вриндаванский проект на него.

Ранним утром Субала выехал из Рамана-рети, где он жил, и, найдя Прабхупаду на крыше храма Радха-Дамодара, сказал ему:

- Прабхупада, мне очень тяжело. У меня нет времени читать книги, я не могу как следует повторять круги, я не могу помнить о Кришне. Я только и думаю, что о подрядчике, который нас обманывает, да о чеках за работу и строительные материалы. Это просто невыносимо! Все эти мысли мешают мне помнить о Кришне.

- А ты думаешь, Арджуна на поле битвы Курукшетра просто медитировал на Кришну? - ответил Прабхупада. - Ты думаешь, Арджуна сидел в йогическом трансе, а Кришну оставил сражаться вместо себя? Нет, он воевал. Он убивал во имя Кришны. Как Арджуна думал обо всех этих воинах, которых ему предстояло убить по воле Господа, так же и ты думай о чековой книжке, рабочих, подрядчиках - все это служение Кришне. Ты не должен беспокоиться, что у тебя нет возможности думать о Кришне напрямую. Арджуна не сидел перед Кришной в трансе, медитируя на Его образ. Он служил Кришне. И то, что ты делаешь - тоже служение Кришне. Твоя жизнь наполнена служением Кришне, это очень хорошо.

Но Субала все же не был удовлетворен. Он жаловался, что другие преданные не хотят его слушать. Он мечтал найти уединенный уголок во Вриндаване, чтобы, поселившись там, посвятить остаток жизни джапе. Перспектива отдаться проповеди в ИСККОН его тоже не привлекала.

- Что значит "никто не слушает"? - спросил Шрила Прабхупада. - Ты думаешь, проблема в них? Нет, проблема в тебе, - Прабхупада повысил голос. - Не думай, что если твою проповедь никто не слушает, ты должен уходить, хлопая дверями, и прятаться за джапу. Нет, наша традиция не такова. Чтобы люди слушали нас, мы должны обладать соответствующей квалификацией. Ты знаешь историю о господине Бичеме?

Субала покачал головой.

- Никто не покупал его лекарство, - продолжал Прабхупада, - и это очень его беспокоило. Но он все равно старался, и однажды один посетитель спросил, нет ли у него порошка Бичема; Бичем так разволновался, что хоть кто-то попросил его лекарство, что от волнения тут же умер. Точно так же, лучше всю свою жизнь потратить и умереть ради того, чтобы хотя бы одного человека сделать сознающим Кришну. Наш метод - достичь такой же степени погруженности в проповедь Сознания Кришны - будь то во Вриндаване или в любом другом месте. Мы должны спасти всех этих асуров, не позволив им разрушить мир.

Подчеркивая важность активного служения и практических результатов, Шрила Прабхупада в точности следовал учению и примеру своего духовного учителя. Бхактисиддханта Сарасвати всегда говорил, что джапа в уединенном месте без проповеди - обман. Преданное служение подразумевает практическую деятельность для Кришны. Простой и практичный метод контроля чувств - полностью занять их в служении Кришне. Прабхупада сказал Субале, что активное служение - это высшая йога; об этом он неоднократно писал в своих книгах.