кшипрам бхавати дхарматма, шашвач-чхантим нигаччхати
каунтейа пратиджанихи, на ме бхактах пранашйати
(сах) - Человек, отдавший свое сердце Мне; кшипрам - быстро; бхавати - становится; дхарма-атма - украшенным благочестивыми качествами; нигаччхати - и обязательно достигает; шашват - вечного; шантим - счастья, освободившись от анартх, пороков. (хе) каунтейа - О сын Кунти; ити - таким образом; пратиджанихи - провозгласи это, объяви это повсюду, что; ме - Мой; бхактах - преданный; на пранашйати - никогда не погибнет.
Второй перевод этого стиха был явлен Шриле Бхактивиноду Тхакуру во сне.
В Шримад Бхагаватам (11.11.32) Господь Кришна говорит:
аджнайаивам гунан дошан, майадиштан апи свакан
дхарман самтйаджйа йах сарван, мам бхаджет са ча саттамах
- Лучшие из праведников те, кто оставляют позади все формы долга, которые
Я Сам рекомендовал в Писаниях для обычных людей. Хотя это Мое предписание,
они превосходят его и начинают оказывать любовное преданное служение Мне.
Воистину, они самые праведные из людей.
В обществе необходимо соблюдать законы, но также бывают ситуации, когда
нужно преступить закон из верности царю. Если кто-то, рискуя собственной
жизнью и репутацией, преступит закон, войдя в царские покои, чтобы убить
наемных убийц, то он будет считаться самым лучшим из верноподданных слуг.
Подобно этому, Господь говорит:
- Я дал некоторые наставления для обычных людей. Делать то, не делать
то, не преступать такой-то закон и т.д. Но если кто-то ради Меня идет
на риск совершая грех, то он должен считаться самым лучшим из всех Моих
преданных. Поэтому, Арджуна, иди и объяви это, обещай людям, что ананйа-бхак
(9.30), исключительно преданная Мне душа, никогда не погибнет. Тогда ты
получишь великое благо. Ты вскоре станешь дхарматмой, наделенным всеми
добродетельными качествами, и достигнешь вечного духовного счастья. Ананйа-бхак,
всецело преданные Мне души, уже пересекли все пределы дхармы, стандарты
долга, и пошли на риск, полностью отдавшись служению Мне. Сарва дхарман
паритйаджйа мам екам шаранам враджа (18.66). Нет вопроса о том, чтобы
они снова стали религиозными и благочестивыми. Они намного превзошли дхарму,
пошли на риск и вошли в према-дхарму, любовное служение Мне, отвергнув
как благочестие, так и греховность.