адхаш чордхвам прасритас тасйа шакха
гуна-правриддха вишайа-правалах
адхаш ча муланй анусантатани
карманубандхини манушйа-локе
гуна-правриддхах - Развиваясь благодаря трем качествам материальной природы; вишайа-правалах - с юными побегами в форме объектов чувств, таких как звук и т.д.; тасйа шаклах - ветви этого дерева Ашваттха, представляющие живых существ; адхах - в человеческой, животной и более низшей формах жизни; урдхвам ча - и в формах высших существ, во главе с деватами; прасритах - простираются. манушйа-локе - В человеческой жизни; карма-анубандхини - согласно религиозности и безрелигиозности; мулани - некоторые корни, представленные воздушными корнями; анусантатани - как причинный фактор, согласно которому распространяется неудержимое стремление в плодам; адхах ча - также направлены вниз.
Некоторые ветви направлены вверх (на планеты деватов и небожителей), некоторые направлены вниз (на планеты людей, животных и низших существ), а новые юные побеги этих ветвей это дальнейшее развитие (трех гун) материальной природы в форме объектов чувств. Некоторые воздушные корни направлены вниз, укореняясь в земле эксплуатации, в мире людей.
В полном проявлении этого тленного, хотя и постоянно воссоздающегося материального мира, некоторые живые существа, питаемые гуной благости, путешествуют по высшим планетным системам, становясь окутанными эгоистичным мировосприятием богов и небожителей. Другие, под влиянием гуны страсти и невежества, блуждают по планетам, где обитают люди, животные, деревья и другие низшие существа, окутанные эгоистичным мировосприятием, соответствующим этим формам жизни. Объекты чувств - звук, запах, прикосновение, вкус и форма - представлены новыми молодыми побегами на ветвях дерева этого материального мира, ибо являются просто трансформациями пяти смешанных первичных элементов (панча-танматра), разворачивающихся из эгоистичных представлений живых существ этого плана бытия. Далее, хотя основные корни идут вверх (извращенные и питающие отвращение ко Всевышнему Господу), некоторые последующие воздушные корни этого баньянового дерева растут вниз, укореняясь в земле мира людей, на земле эксплуатации. Это указывает на то, что попытки наслаждаться плодами деятельности в человеческой жизни (в основе которых лежит эксплуатация) поставляют питательный сок в форме отделенной, второстепенной причины появления дерева этого материального мира.
