В конце моего анализа закона Джи-би-си я упомянул, что после принятия ряда законов от 26 февраля 1988 года (где подробно объясняется, почему и как необходимо наказывать отклонившихся Джи-би-си), Джи-би-си удалил из него все прямые указания на Джи-би-си перед публикацией их как закона Джи-би-си 5.5

Я писал тогда, что «мы увидим ещё больше [этого] в нашем анализе основного документа Джи-би-си — УИЛА». Теперь я предоставлю эти дополнительные доказательства, ссылаясь на УИЛА.

«В духовном обществе менеджер не сможет выполнять свой долг, просто провозглашая правила и заставляя следовать им».

Обратите внимание, что Джи-би-си никогда не говорит: «Джи-би-си не сможет выполнить свой долг ... и т.д.». Джи-би-си может утверждать, что является частью менеджмента. Но он никогда явно не определяет рамок для Джи-би-си, избегая этой аббревиатуры — Джи-би-си.

Аналогичным образом: «Если духовный учитель ... полностью уверен, что ... структура местных менеджеров не может адекватно позаботиться о его учениках ..., он может от их (учеников) имени обратиться к уполномоченным более высокого уровня, местному представителю Джи-би-си или другим апелляционным органам ИСККОН, которые будут перечислены ниже в этой статье».

Это правило говорит о местном управлении, указывая на то, что неадекватный менеджер не является секретарем Джи-би-си. Кроме того, сказано, что нужно обращаться с жалобой к местному Джи-би-си, и ничего о том, чтобы обратиться с жалобой против него.

«Если духовные учители действуют иначе, то тем самым они разрушат веру других. С другой стороны, лидеры, находящиеся в менеджерской линии должны управлять, проповедовать и вести себя таким образом, чтобы укреплять и поддерживать доверие у тех, кто находится в линии духовных авторитетов и их учеников».

Опять же, духовные учители упоминаются именно как таковые, а Джи-би-си — нет. Как всегда,подразумевается, что они относятся к линии менеджеров. Но УИЛА, как и закон Джи-би-си, стесняется хоть раз сказать, что Джи-би-си должен или не должен делать в отношении преданных, занимающих более «низкое» положение.

УИЛА дает шесть принципов, которым должны следовать гуру в обучении своих учеников и три принципа поведения гуру. Далее следует перечисление семи обязанностей менеджеров.

Не существует списка обязанностей или правил поведения, специально предназначенного для членов Джи-би-си. Конечно, они подразумеваются, когда речь идет о менеджменте вообще, но также, как в законе ИСККОН, здесь в УИЛА Джи-би-си не желает публично говорить о своих четко обозначенных пределах полномочий Джи-би-си.

В одном месте УИЛА заявляет, что власть Джи-би-си не является абсолютной или непогрешимой, но только в том смысле, что указания Джи-би-си не являются шастрой. Однако, в документе не сказано и того, как мы можем понять, что конкретное действие Джи-би-си является неправильным и что мы должны с этим делать. УИЛА не дает четких, разумных правил, по которым мы можем оценивать поведение Джи-би-си и судить о нем.

Из истории видно, что сложнее обжаловать члена Джи-би-си, чем более низкого по положению преданного. Тем не менее, УИЛА не дает нам никаких особых указаний или инструкций в таком сложном случае как жалоба против члена Джи-би-си.

Мы видим в законодательстве Джи-би-си и УИЛА один устойчивый шаблон: Джи-би-си не имеет прямого отношения к случаям, когда член Джи-би-си плохо обращается с преданным не входящим в состав Джи-би-си, хотя подобные прецеденты многочисленны. В то же время, закон Джи-би-си и УИЛА подробно говорят о неправомерном поведении гуру и всех остальных.

У нас есть обязанности перед Джи-би-си, и у них есть обязанности перед нами. УИЛА подчеркивает наши обязанности перед Джи-би-си, но, помимо общих обязанностей менеджеров, УИЛА почти ничего определенного не говорит о конкретных обязанностях Джи-би-си перед каждым из нас.

Как говорил Прабхупада, Джи-би-си должен действовать, консультируясь с другими высокопоставленными членами ИСККОН. Таким образом, закон будет отражать коллективную мудрость преданных, которые будут понимать, что следуя закону, они служат своим собственным интересам. Надеюсь, мое эссе будет шагом в этом направлении.