Руководство ИСККОН с его достижениями и неудачами появляется не в вакууме, но в конкретном историческом контексте. Объективное рассмотрение этого контекста расскажет многое о том, где мы находимся, как мы сюда попали, и в каком направлении необходимо двигаться.

В ранние дни ИСККОН с присущем юности максимализмом мы часто думали, что искренний преданный выходит за рамки законов питания, психологии, медицины или социологии. Теперь мы знаем, что даже искренние преданные по-прежнему живут в человеческих телах и в обществе людей. Быть свободным от кармы не значит быть свободным от всех законов природы, данных Богом, будь то законы гравитации, питания, психологии или социологии. Поэтому мы можем и должны рационально изучать и использовать эти сферы жизни в духе юкта-вайрагьи, или отречении в действии.

В своём комментарии к Бхагаватам 1.5.22 Прабхупада пишет: «Развитый интеллект дан человеку для того, чтобы он углублял свои познания в искусстве, науке, философии, физике, химии, психологии, экономике, политике и так далее. Углубляя эти знания, человеческое общество может достичь совершенства жизни. Вершиной этого совершенства является осознание Верховного Существа, Вишну. ... Когда научный прогресс используется для служения Господу, весь процесс познания становится абсолютным... Поэтому все мудрецы и преданные Господа советовали использовать искусство, науку, философию, физику, химию, психологию и все остальные области знания исключительно в служении Господу».

В этом духе использования науки в служении Кришне давайте посмотрим, чему социальная наука и история могут научить нас относительно нынешнего состояния управления ИСККОН. Высоко оценивая искренние усилия и достижения руководящего органа ИСККОН, мы должны также рассмотреть вопрос о том, как система Джи-би-си Прабхупады может более эффективно, справедливо и рационально управлять своим обществом. В этом духе я перехожу к вопросу социологии религии.