Боль, терзающая сердца удачливых гопи, которые были самой жизнью Кришны, окончательно утихла. Принимая сердцем нектарные слова, текущие с луноподобных уст Кришны, гопи почти обезумели от блаженства, когда ласкали Его своими трепещущими руками. Они жаждали вкусить наслаждений со своим прекрасным возлюбленным. Неотразимо пленительный облик Кришны, затмевающий красоту миллионов Купидонов, явил непрерывный праздник для глаз гопи. Затем чародей всего творения начал Свои игры танца-раса, желая затопить сердца гопи безграничным блаженством. Кришна захотел, чтобы гопи исполнили приносящий радость танец халлисака, явив свои таланты и умение (индивидуальные вкусы). Бхарата Муни, знаток театрального искусства, описывает халлисаку как круговой танец (хоровод), в котором девушки танцуют, положив руки друг другу на плечи.

Желая насладиться этим танцем, Кришна обратился к Своим возлюбленным гопи, напоминавшим драгоценные знамена:

— Мои дорогие гопи! В вашем присутствие Я испытываю огромное счастье. Посмотрите на этот просторный сияющий берег Ямуны, созданный ею для удовольствий. Он подобен возделанному полю, где нет никаких камней и гальки, и сияет, словно камфара. Хотя вас много, встаньте так, чтобы образовался круг.

На это гопи ответили:

— Если мы встанем в круг, то Ты отдалишься от нас. При одной только мысли об этом нас бросает в дрожь. Если Ты будешь далеко от нас, мы не вынесем этого и лишимся радости.

Кришна уверил гопи:

— Не волнуйтесь, просто исполните Мою просьбу. Хотя Я буду вместе с Радхикой в центре круга, Я также останусь с каждой из вас, кружащейся в танце.

Как только сомнения гопи были рассеяны, они преисполнились предвкушения, мысленно рисуя веселый праздник любви. В великом счастье они взялись за руки и образовали круг, в центре которого стоял их возлюбленный. Их тела, казалось, слились в единую форму, необъятной гирляндой, раскинувшейся на берегу, словно круглые волны в океане лунного света. Этот круг очаровательных женщин напоминал золотую сеть, закинутую в океане пылкой любви, чтобы изловить рыбу ума Кришны на наживку спелых плодов тумби (их грудей). Круг танца-раса походил на крепость из лунного света, увенчанную черными флагами их покачивающихся кос и украшенную золотыми кувшинами, отражающими дивные луны их лиц. Круг танца-раса напоминал огромную серьгу, сверкающую в ухе богини Земли, или золотой браслет озера Манасоттара, опоясывающий гору Сумеру (Кришну), или гигантское кольцо вокруг полной луны Кришны. Он казался гончарным кругом, вращающимся от прикосновения искусного гончара-Купидона, или круглой рощей золотых лиан желаний, сияющих росинками пота и неожиданно выросших без всякой причины на камфарно-песочном берегу Ямуны.

Как в литературном произведении есть благоприятные построения, называемые сарватобхадра, так всё благоприятное сопровождало танец-раса. Как стихи, сложенные искусным поэтом, можно читать вперед и в обратном направлении, так круг танца-раса вращался то в одну, то в другую сторону. Как поэзия течет ровным слогом, так танец-раса протекал беспрепятственно в полной гармонии. Как поэма может быть написана одновременно на родном языке и санскрите, так в танце-раса присутствовали одновременно красота и изящество. Как поэзия украшена игрой слов, соединяющих два значения в один звук, так жаркие объятия украшали танец-раса. Как в поэзии используются красивые выражения, так во время танца-раса гопи надевали красивые украшения, чтобы подчеркнуть различные движения своих рук и стоп. Как поэзия переливается многообразием повторяющихся рифм, так в танце-раса Кришна явил Себя в многочисленных формах. Как поэзия плавно льется длинными и короткими ритмами, так танец-раса протекал то медленным, то быстрым темпом с останавливающимися движениями. Как черный зрачок танцует в центре глаза, подобно этому Кришна танцевал в самом центре танца-раса.

Йогамайя незримо для всех меняла украшения и одежды гопи, безукоризненно подходящие для разных настроений раса-лилы. Даже Сам не зная почему, Кришна чувствовал чрезвычайное влечение к гопи. Просто посмотрите, как искусная Йогамайя удовлетворяла Кришну!

В самом начале танца дочь Вришабхану явила Свою славу и красоту. Подталкиваемая гопи, Радха подошла к Кришне, стоящему в самом центре круга. Стоя в изумлении, Радхика омылась в блаженстве, наблюдая за танцем искусных гопи.

Боясь, что они слишком растянули круг, гопи снова сомкнули его. Как в поэзии бывают растянутые стихотворные формы, так и гопи, заметив, что круг растянулся, замкнули руки на плечах друг у друга, чтобы не было пробела между ними. Затем Кришна, Расика-раджа, покинул центр круга и встал между каждыми двумя гопи. Положив руки на плечи гопи, Кришна начал танцевать с ними, изгибаясь в очаровательных позах.

Находясь между каждыми двумя гопи, Кришна сначала стоял лицом к лицу к ним, а затем заходил к ним со спины и кружился, держа их за шею лотосными руками. Благодаря этому круг танца-раса казался театральной сценой, где вращают, изгибают, переворачивают и крутят зигзагами горящие факелы. Танцующие движения Кришны очаровали гопи и пробудили в них желание близкого общения с Ним.

Положа руки на левое и правое плечи двух гопи, Кришна обнимал их, кружась с ними в быстром танце. Создавая пространство между двумя гопи, которых Он обнимал, Кришна перемещался и вставал позади них. Затем, убрав руку с плеча одной гопи и держась за плечо другой, Он делал круговое движение и снова поворачивался к ним лицом. Так продолжался наполненный радостью и весельем танец-раса. Зигзагообразными движениями Кришна быстро обходил вокруг каждой гопи и обнимал их спереди и сзади. Изящный танец любви Кришны вызвал восторг у Его возлюбленных гопи и в других живых существах.

Охваченные нетерпением увидеть танец-раса, бесчисленные полубоги и их жены столпились в небе, сойдя со своих виманов, которые напоминали планеты, сверкающие на небосводе. Горизонт казался залом собраний, где присутствовали чараны, киннары, сиддхи, садхьи, гандхарвы и видьядхары. Полубоги играли на музыкальных инструментах радостные мелодии, чтобы усилить наслаждение Радхи и Кришны. Они аккомпанировали танцу-раса игрой на барабанах мураджа, имеющих форму поэмы с таким же названием. Они били в мриданги, сделанные из чистой глины без добавления иных ингредиентов, и звонили в маленькие цимбалы (панавы), издающие звук, как при обмене монет (пана) во время продажи и купли товара на рыночной площади. Барабанщики держали в тесных объятиях (алинга) барабаны алингья. Они играли на сверкающих барабанах анкья, подходящих для разных театральных действий. Барабаны анакадундубхи были достойны прославлять Анакадундубхи (Васудеву) из династии Яду. Многочисленные струнные инструменты, такие как вина (витата), звучали (витата) в небе. Духовые инструменты (суширам) имели иглоподобные отверстия (сасуширам), а особые барабаны (анаддха) были перевязаны (санаддхам) нитями драгоценных камней.

Небесные музыканты сыпали с неба множество цветов, что пчелам казалось будто это были окрасившиеся каджалом слезы богини небес. С поднявшимися волосками на теле гандхарвы воспевали славу сына Яшоды. Ритмические звуки ножных и ручных браслетов Кришны и гопи лились нектаром в уши деватов, привыкших пить амброзию, и избавили их от всех других желании.

Кришна погрузился в безграничное блаженство, быстро кружась вокруг и между каждых двух гопи и при этом обнимая их. Когда круг гопи соединялся с темным телом Кришны, это зрелище превосходило красотой соединения лунного света и тьмы, молнии и грозовой тучи, цветка чампаки и голубого лотоса, золота и сапфира.

Прекратив зигзагообразные движения, они начали вращаться в центре круга. Во время этого танца вуали гопи шелестели, серьги раскачивались на их щеках, коралловые ожерелья игриво прыгали на их шеях, а браслеты, пояса на талиях и ножные колокольчики обворожительно звенели. Гопи сверкали, подобно молниям, изливая волны света на вселенское грозовое облако (Кришну), кружащееся в блаженном танце.

Затем произошло нечто поразительное. Сузив круг, Кришна танцевал вместе с Радхой в самом центре, а потом Он снова расширил круг и принялся танцевать с другими гопи. Наслаждаясь этой игрой, Кришна казался не нанизанным на нить движущимся сапфирным ожерельем в драгоценном ларце гопи.

Вдохновленные зрелищем веселья и радости, богини танца, пения и музыки, желая танцевать как счастливые гопи, появились на арене танца-раса. Божества музыки и танца достигли совершенства в этих искусствах после долгой практики. Учителя музыки и танца в блаженстве поклоняются этим божествам. Затем там появились божества мудр, помогающие в танце изображать различные позы и движения рук. Пока гопи под музыку пели и танцевали, они показывали различные мудры и красивые позы.

Мудрами и мимикой передают настроение и рассказывают истории в театральных и музыкальных сценах. В следующем списке сначала дается название мудры, а затем ее объяснение с метафорой. Во время танца-раса гопи изображали все эти мудры, показывая свои различные настроения.

1) Патака-мудра (флаг): флаг, реющий над дворцом богача.

2) Трипатака (три знамени): дым с жертвенной арены, знамя жертвоприношения.

3) Хамса-маштака (голова лебедя): нежный лотосный стебель, к которому прикасается лебедь.

4) Картари-мукха (бетелевые ножницы): изогнутые лезвия, подобные тонкому полумесяцу на второй день после темной луны.

5) Шука-тундака (голова попугая): сияющий цветок палаша, напоминающий клюв попугая.

6) Сандамша: щипцы, растягивающие нити расплавленного золота.

7) Кхатака-мукха (недоверчивое лицо): Шива, держащий в руках кхатаку (музыкальный инструмент).

8) Падма-коша (бутон лотоса): лотос с кружащими над ним пчелами.

9) Ахитунда-мудра: заклинатель змей, искусно держащий змею за голову.

10) Шучи-мукха (булавочная головка): булавочная головка в швейной лавке.

11) Мрига-ширшака (голова оленя): созвездие мрига-ширша во время стояния полной луны в зимний месяц.

12) Ардха-чандра (полумесяц): луна на восьмой день.

Поблагодарив полубогов, олицетворяющих мудры, богини искусств приветствовали божеств, олицетворяющих песни и раги. Там присутствовали деваты различных стилей прабандха и дхрува, различные тембры голоса, такие как харивиласа, сварартха вместе с ритмами чаччатпута, чаччапута, хамсалила (ритм лебедя), гаджалила (ритм слона), симхананда (ритм льва), а также экатали, рупака, пратимантха, нисару, яти, трипута-адука и ади-тала.

Божества музыки южного и западного стилей (тайланга) присутствовали там вместе с олицетворенными рагами малара, маллара, бхайрава, кедара, ната, каранта, камода, сама, десага, гандхара, бангала и васанта, а также рагини гуджари, бахула-гуджари, барати, десика, бхайрави, велавали, рамкири, дханасика, шри, пали, гори, тоди, гондакири и кальяника.

Они приветствовали богиню пения и полубогов поэзии и музыки, семь нот (свара), двадцать одну убывающую ноту (мурччхана), три шкалы (грама), восемнадцать шкал (джати) и двадцать два микротона нот (шрути). Там были божества четырех видов музыкальных инструментов: духовые — флейты вамши, муралика, павика и упанга; струнные — вина, махати, кавиласика, випанчи, свара-мандалика, каччапи, рудравина и киннари; ударные — мриду, мриданга, дамару и дампха; и звенящие, такие как цимбалы.

Были там божества различных музыкальных темпов: быстрых, медленных и средних, а также божества, отвечающие за танцевальные позы. Среди них появились деваты свармандалика, випанчика, махати, рупавати, держа в руках лютни и тампуры. Божественные певцы и музыканты с барабанами, винами, флейтами и цимбалами появились там. Все эти деваты, воплощенные виды искусства и ведической музыки, прибыли на раса-лилу с улыбающимися лицами и изумленными взглядами.

Лучшие танцоры собрались там, показывая свое искусство в импровизированном и чистом стилях. Они являли тайное мастерство тончайшей музыки и изящных движений, подобно человеку, который превращает обычные слова в песню. Есть два вида песен: марта (песня, танец и музыка в соответствие с правилами, данными Брахмой) и деши (местный). Существует тридцать четыре марги и сорок видов песен деши. Самый известный в музыке бой (бол) — чанчапута. Бои (болы) звучат наиболее привлекательно так: тхая татха-татха-тхая, татха-тат-ха-тхая-татхат-ти-татха-тхая, тхая-татха-татха-тхая, тхага-тха-га-тхага-тат-титха-дигана-тхаи. Игроки на караталах следовали этому бою. Играя на караталах вверх, вниз, влево и вправо, они красиво пели восемь нот. Несмотря на то, что существуют только восемь нот, они играли в различных тонах (лагху, гуру, плуто, драт и вираго), иногда с болом, а иногда без него.

Когда барабанщики забили в барабаны, оглашая все вокруг, их губы растянулись в улыбке, а горло подрагивало. Небесные певицы, слушая искусный бой мриданг и других ударных инструментов, задрожали от восторга. Семь нот зазвучали во всей своей красе и гармонии в четырех тональностях: анувади, вивади, вади и самвади. Вади подобна царю; она часто используется и раскрывает сварупу или суть раги. Самвади действует подобно пятой ноте и сравнивается с министром. Любая из других четырех нот может быть вивади или противоположной. Остальные ноты раги называются анувади, последователи царского министра.

Свары состоят из шрути, которых насчитывается двадцать две: это тивра, кумудвати и так далее. Вместе они создают три вида грам (гамм): саджа, мадхьяма и гандхара. Когда свара (мелодия) постепенно переходит в рагу, она называется мурччхана (переходящая или убывающая нота). Рага развивается благодаря мурччхане. Насчитывается двадцать одна мурччхана (семь свар составляют три гаммы), такие как ашпанчама, родри и пр. Все эти мурччханы проявились во время раса-лилы.

Звучание мурччхан по восходящей называется тана. Существует сорок одна тана (тональностей нот). Из них появляются минорные таны, которых невозможно сосчитать. В раса-лиле звучало триста тысяч тан. Джати — это прототип paг. Насчитывается семь главных джати и одиннадцать второстепенных; их общая численность восемнадцать. И хотя их только восемнадцать, в танце-раса проявилось семнадцать тысяч девятьсот джати.

Существуют три вида изначальных paг, проявляющихся в пятидесяти типах. В танце-раса звучали многие типы paг. Есть шесть главных paг, такие как шри и васанта, и тридцать шесть рагини (их жены) или вторичные формы, как мала, шри и тоди. Безграничное разнообразие paг и рагини возникает при смешении этих форм.

Для того чтобы исполнять шрути, джати, мурччханы и пятнадцать гамаков (трелей или переливающихся мелодий), Брахма утвердил постоянные и меняющиеся звуки на вине. Звучание вин соизмерялось с высотой голосов гопи и удивляло точностью звучания в унисон. Гордые своей способностью подвергнуть испытанию высоту голоса, вины вступили в состязание с гопи. Гопи пели песню под названием шуддха-прабандха. Известно восемь видов шуддха: ади, яти, нисару, адда, трипута, джхампака, мантхака и экатали. Затем гопи спели песни дхрува и мантха в стиле шалага-шуддха, используя различные неравномерные бои. Они также исполнили песни прабандха.

Ритмично отбивая стопами бой: тхая тхая татха татха тхая тхая тхая-тигара та-тхая, гопи танцевали с воздетыми руками, передвигаясь по кругу то влево, то вправо. Для усиления блаженства во время танца гопи сопровождали свое пение, показывая различные мудры. Изящно изгибая шеи, они поворачивали головы то вправо, то влево и глазами, полными любви, неотрывно смотрели на Кришну.

Подняв высоко руки и звеня браслетами, гопи кружились в танце с быстротой молнии и не могли остановиться от переполнявшего их восторга. С нанизанными на нить красоты Кришны сердцами, гопи безукоризненно и непрерывно танцевали, переставляя стопы влево и вправо. Ритмично отбивая стопами бой: дхи дхидхи дхита дхидхи, они синхронно раскачивались из стороны в сторону, звеня ножными колокольчиками. В это время вуали соскользнули с их грудей, обнажив их тонкие талии, которые, казалось, вот-вот сломаются пополам. Но они бесстрашно раскачивались в радостном танце, изящно взмахивая руками.

Музыканты, играющие на флейтах и винах, а также певицы плясали, отбивая стопами четкие ритмы. Мридангисты громко играли и танцевали им в унисон. Их звуки были подобно нитям, привязанным к телам танцующих гопи. Когда Кришна поворачивался влево, двигаясь по кругу танца-раса, гопи поворачивались вправо, а когда Кришна поворачивался вправо, гопи поворачивались влево. Исполняя такой необычный танец, гопи с золотистыми телами и сапфирного цвета Кришна казались фигурами, освещенными движущейся лампой, которые бросали тени то с одной, то с другой стороны, постоянно меняя положение.

Музыканты, стоящие за кругом танца, помогали развлечениям Господа, играя в такт танцующим гопи. Гопи пели песни о сладости Кришны, олицетворении нектарных наслаждений. В ответ Кришна пел о красоте луны, дарующей этой ночью блаженство. Под нежную рагини гопи пели о том, что лик Кришны — обитель сладости.

Когда темп ускорялся и гопи сильнее отбивали стопами ритм, капельки пота скатывались с их лотосных стоп на песок, подобно жидкому мёду. И поразительным было то, что в их неистовом танце не было даже облачка пыли. Отражение танцующего Кришны ложилось на тилаки покачивающихся лиц гопи и раскачивалось в ритм их танцу. И, казалось, гопи говорили этому отражению Кришны:

— О искусный танцор, Твой танец не идет ни в какое сравнение с блистательным танцем гопи в кругу раса-лилы.

В конце танца все лотосоокие гопи заключили Кришну в объятия. Дрожа от экстаза, они запели громкими голосами красивую рагу, выражая свое горячее желание. Услышав эту рагу, деваты, олицетворяющие музыкальное искусство, попадали в обморок. Одна гопи, присоединившись к пению Кришны, виртуозно исполнила мелодию в музыкальной гамме гандхарва с подходящими нотами докати, шрути и гамака. Кришна, удовлетворенный ее пением, воскликнул: «Превосходно! Превосходно!» Она доставила удовольствие Кришне, спев семь нот в гамме, украшенной двадцатью двумя шрути, с вступительным пассажем (алапом).

Слушая бой мриданг: та дхик та дхик, танцоры с небесных планет в такт качали головой и хлопали в ладоши, упиваясь сладостью этого звука. Гопи танцевали и играли на разных инструментах. Испытывая неодолимое влечение к Радхике, Мукунда, переполняемый блаженством и гордостью, исполнял сольный танец, являя Свою вечную природу олицетворенной расы. Увенчанный павлиньим пером, Мукунда затапливал танец-раса ливнем нектара премы, заключив Радхику в Свои объятия. Кришна казался деревом тамала в объятиях золотой лианы, грозовой тучей в ослепительной вспышке молнии или лекарственным снадобьем, приготовленным самой богиней веселья, чтобы окутать всё радостью и рассеять всю скорбь.

Околдовывающая красота Кришны в пух и прах разбивала гордость миллионов богов любви и, подобно магниту, притягивала к себе цветочные стрелы Купидона. Гопи, глядя на Радхику, танцующую с Кришной, хотели поддержать Ее восхитительный танец, но не смогли подыграть, подпеть или повторить Ее изящные движения.

Танец и пение Радхики не были ни следствием практики, ни умением танцевать и петь, ни частью воодушевления или таланта. Это было проявлением Ее совершенных качеств, вечно присущих Ей. Совершенство Радхики бесконечно превосходило всех прославленных женщин творения. Искусство танца и пения Урваши даже приблизительно не могло сравниться с Радхой. Что уж говорить о других апсарах, которые чувствовали великое смущение перед искусностью Радхики. Жены чаранов, сравнивая себя с Радхикой, от стыда отступили вглубь леса, жены сиддхов присмирели, а жены гандхарвов от неловкости не знали куда деваться. Восхищаясь, насколько удачлив Кришна, что завоевал любовь Радхи и имеет счастье любить Ее, жены полубогов и мудрецов сыпали с небес цветы.

Ликуя от счастья и восторга, опьяненные чувством взаимной любви, Радха и Кришна, желая превзойти друг друга, запели алапу (вводную часть) с первой ноты (граха) по шестую. Они пропели все ноты по восходящей шкале и убывающей с гамака (трелью или вибрацией в голосе) и этим усилили сладость расы, жажду пения и танцев и сгустили блаженство. Их пение бесконечно уходило за пределы искусства материального мира.

Как ритмы плавно убывают в конце песни, так Кришна, заканчивая петь с последней нотой (ньяса), плавно протянул Свою лотосную руку, желая коснуться (ньяса) груди Радхики. В душе довольная шутливым поведением Кришны, Радхика притворилась разгневанной и отстранила руку Кришны Своей лотосной левой рукой.

Кришна очаровал всех гопи сладостью Своего лица и широкой игривой улыбкой, которые усиливали в них бескорыстную любовь к Нему. Хотя сердце Кришны было переполнено желанием супружеской любви, Он все же продолжал танцевать, покачивая головой. Иногда Кришна выходил из круга и танцевал с женщинами племени Абхира, стоящими неподалеку, а затем Он возвращался в центр круга и танцевал с Радхой.

Насладившись танцами, Кришна захотел испить сладость других игр с гопи и увидеть их умение. Он стоял перед ними, являя красоту Своего сияющего лица и рук, очаровывая каждую из них.

Кришна сказал:

— Мои дорогие гопи, давайте немного отдохнем, а затем насладимся другими играми.

И Кришна с гопи расположился на прохладном, белом, как камфара, прибрежном песке Ямуны. Мудрая Йогамайя, искусная Вриндадеви и ее помощницы сразу же приблизились к тому месту, чтобы оказать им служение. Они принесли все необходимое для удовольствия Кришны и гопи. С большой любовью они преподнесли им дикий цветочный мед, прохладные фруктовые соки в чашах из листьев палаша, не уступающие по красоте драгоценным чашам, цветочные гирлянды и орехи бетеля, настолько изумительно вкусные, что обычному человеку даже и не снилось попробовать что-то подобное.

Наслаждаясь с гопи, Кришна позабыл о Своих играх с мальчиками-пастушками, как Он обедал с ними на берегу. Сейчас Он хотел устроить трапезу с гопи на берегу Ямуны. Кришна в великом блаженстве вкушал с гопи различные яства и напитки.

Брахма и другие полубоги, хотя и сильно хотели увидеть это тайное зрелище, не смели даже взглянуть туда, поскольку прежде оскорбили Кришну, когда Он трапезничал с мальчиками-пастушками. Поэтому они прикрыли одеждой свои лица.

Испив сладость танца-раса, Кришна теперь наслаждался с гопи в уединенном месте шутками и смехом в безумной любви. Не имеющий преград и никем несдерживаемый, океан премы в раса-мандале бушевал бесконечными волнами. В этом состоянии Гопинатха и Его возлюбленные вкушали сладкие фрукты и пили нектарные напитки. С великим удовольствием Кришна утолил жажду прохладной водой, принесенной лесными богинями. Он упивался вкусом орехов бетеля, приправленных камфарой и корнем сара, изящно держа их перед ртом.

Ветер, гуляющий над Ямуной, разносил благоухание лотосов и блаженные крики журавлей и уток, нежно обдувая тело Кришны. Удовлетворившись яствами и питьем, Кришна снова захотел танцевать в искусной битве любви. Поднявшись, Он заиграл на Своей флейте изумительную рагу в гамме гандхарва. Эта рага намного превосходила Его предыдущие песни, что даже виртуозные музыканты не смогли бы приблизительно повторить. Деваты пели под звуки мриданг. Поскольку невозможно описать дивный танец каждой гопи, сейчас мы опишем танец одной гопи из группы Радхарани, чтобы было понятно.

Когда голоса и музыка слились в единую гармонию, одна гопи, само воплощение танца, вошла в круг певиц, словно в сердцевину лотоса с золотыми лепестками. Когда бой барабанов стих, эта гопи казалась божеством, внезапно появившимся там, чтобы исполнить головокружительный танец. У нее была очень тонкая талия и пышные груди. Согнув грациозно левую и правую руку и показывая мудры ардхену (полумесяца) и падмакошу (лотосный бутон), она медленно переводила взгляд слева направо. Обильно потея, ее тело казалось золотой восковой фигурой, когда она передвигалась в неповторимом танце. Она элегантно вытягивала руки и прикасалась к своей талии, лбу, шее и коленям, изображая разные мудры, такие как хамсасья.

В этом танце ее талия стала еще тоньше, а груди пышнее. Ее коса лизала ее пятки, а на животе исчезли три линии.

Когда барабанный бой умолк, она неожиданно взмахнула руками и изящно изогнулась назад, затмевая красоту цветочного лука Купидона. Стоя коленями на песке, она, раскинув в стороны руки, закружилась с быстротой молнии. Драгоценные украшения на ней звенели, жемчужное ожерелье и серьги раскачивались, а пчелы, летающие в воздухе, кружились над ней, привлеченные ароматом ее дыхания. Она казалась золотым гончарным кругом, который бешено вращал безумный гончар. Сочетание золотого сияния ее ожерелья, алости ее губ и черноты кружащих пчел создавало красочную картину.

Затянув потуже пояс на талии и ослабив корсаж, чтобы увеличить грудь, эта гопи пальцами ног углубилась в песок, выпрямила ноги и устойчиво встала на стопы. Соединив вместе кулаки и нажимая большими пальцами на грудь, она повторяла ритм: татха та-тхаи тхаи та-тхаи тхаи та-тхаи в унисон со звоном своих ножных браслетов и колокольчиков.

Когда песня закончилась, она неожиданно вышла из середины круга и встала за кругом. В то время как голоса, вины, флейты, караталы и мриданги продолжали звучать, эта гопи стояла позади музыкантов и отдыхала, положив руки на плечи своей подруги. Жуя орех бетеля, она вытянула перед своей подругой ноги, чтобы та могла развязать ее ножные колокольчики. Другие ее подруги, желая снять ее усталость, обмахивали ее своими шалями. С вздымающейся грудью от частого дыхания, она закрыла глаза и, расслабившись, уснула.

После непродолжительного отдыха она поднялась и стала слушать алап (вступление) новой песни в исполнении искусных певиц. Затем она вошла в круг танца-раса, словно воплощенный Купидон. Сопровождая песню замысловатыми мудрами, она танцевала с таким жарким воодушевлением, что даже Господь Шива захотел пуститься в пляс, чтобы исполнить свой танец-тандава. Во время изображения мудр ее большой палец являл особое изящество, ее указательный палец сокрушал гордость Купидона, ее средний палец олицетворял грацию Вселенной, безымянный палец разбивал гордость Рати, а мизинец выражал тайный смысл ее движений.

Эта юная гопи с ослепительной улыбкой, пышной грудью и красивым торсом взмахивала руками, побуждая свои золотые браслеты мелодично звенеть. Притоптывая ногами, поднимая колени и руки, она отбивала ритм: тат-та та-тхаи тики-да ти-ки-тхаи. Поблескивая золотистой кожей, эта гопи напоминала извивающееся золотое пламя, когда она изгибалась и плавно поднималась вверх. Она казалась потоком золотой пыльцы, поднятым ураганный ветром среди лотосов — певиц и музыкантов.

Качаясь, подобно сверкающей лиане, она поражала всех своими дивными движениями. Ее танец был проявлением ее любви, а не плодом усердной практики. Словно само воплощение изящества, она не касалась стопами земли. Если множество молний блистает в безоблачном небе, раскачиваясь под порывами ветра и громыхая ритмами: тат-та та-тхаи, можно было бы их сравнить с танцующими гопи. По мере того как снижался темп и ее стопы смягчали ритм, эта гопи с пышной грудью изгибалась назад и вперед, являя совершенную красоту своего тела.

Ее подруги боялись, что ее тонкая талия переломится надвое, точно стебель лотоса, когда она изгибалась назад. Когда ее золотые ножные колокольчики подали сигнал к началу, она пустилась танцевать с превосходным умением. Отбивая стопами различные ритмы (лагху, гуру, плута, друта, друтата и ардха-друтапада), она звенела ножными колокольчиками. Иногда она звенела только несколькими, а иногда все колокольчики замирали в молчании.

Удовлетворенные ее танцем, Радха и Кришна с одобрением воскликнули: «Превосходно! Неподражаемо!» и обняли ее. Виртуозный танец этой гопи произвел глубокое впечатление на всё собрание апсар и деват.

Ублаготворенный танцами каждой гопи, Кришна тоже затанцевал. Являя неповторимое мастерство искусного танца. Он передвигался вместе с каждой гопи. В ликовании Он пел и танцевал, побуждая петь и танцевать всех гопи. Так вся ночь пролетела как одно мгновение, хотя длилась она целую ночь Брахмы. В этом божественном танце-раса гопи иногда исполняли сольный танец, а иногда в группе. Иногда они вращались отдельно в танце или присоединялись к Кришне в пении и танце дуэтом. Чувствуя усталость и в то же время глубокое удовлетворение от блаженства танца-раса, гопи приоткрывали свои корсажи и клали руки на плечи Кришне. Гопи напоминали цветущие золотые лианы, свисающие с ветвей дерева тамала, которое ласкали нежные ветерки. В объятиях утомленных гопи Кришна казался воплощением супружеской расы в объятиях олицетворенного экстаза.

Одна гопи с раскачивающимся ожерельем, серьгами в виде бутонов лотоса, облаченная в красивое сари, положила свою левую руку на плечо Кришне. Звеня ножными и поясными колокольчиками, она запела и медленно начала танец в артистической манере. Кришна танцевал позади нее, повторяя ее движения. Еще одна возбужденная любовью лотосоокая гопи взяла за край золотистое дхоти Кришны в свою лотосную руку и стала танцевать, передвигаясь то вперед, то назад, вдохновляя Кришну отвечать ей взаимным танцем.

Другая гопи от любви пела и танцевала в том же темпе, отвечая на чудные мелодии флейты Кришны. В шутливом настроении Кришна умышленно играл неблагозвучные ноты. И эта гопи взглядом укоряла Кришну, повторяя звучание этих нот. Она говорила взглядом:

— Кришна! Ты нарочно играешь эту мелодию, чтобы смутить меня и выявить мои ошибки. Не хитри со мной! Твои движения говорят о Твоем намерении заставить меня петь неправильно!

Одна гопи, станцевав под мелодию флейты Кришны, побудила Его гордо вытанцовывать под ее пение и музыку ее вины. Просто для забавы и смеха посреди танца Кришна начал

передвигать неправильно стопами, будто запутался в движениях. Выйдя из себя, эта гопи думала:

— Этот хитрый Кришна не заставит меня смеяться и сбиться с ритма.

Так Кришна дарил счастье всем юным гопи Вриндавана, обнимая их, с любовью смотря на них с игривой улыбкой, целуя их и упиваясь нектаром их губ. Все гопи, присутствующие на танце-раса, получили возможность танцевать и наслаждаться общением с Кришной. Так лидеры групп гопи, их последовательницы и служанки испили нектар величайшего блаженства в празднике танца-раса.

Олицетворенная усталость, как близкая подруга гопи, украсила их лбы капельками пота, которые напоминали жемчужные ожерелья. Гопи ослабли и были вялыми, словно после выпитого вина. Но даже в таком состоянии они не утратили свою красоту. Одна гопи, падая от усталости, положила руки на плечи Кришне. Неспособная вынести вес горы своей счастливой удачи, она возложила ее на плечи своего возлюбленного, чтобы отдохнуть какое-то время.

Другая гопи, напившись медового нектара, опьянела и полностью отдала себя на волю премы. Переполненная премой, она в безумии своем жаждала нескончаемых наслаждений. Она выглядела особенно красиво, покачиваясь от усталости и тяжести своих высоких грудей. Кришна положил на ее плечи драгоценные жезлы Своих рук, источающие благоухание голубых лотосов, смешанное с ароматом сандаловой пасты, нанесенной на них. Как только эта гопи вдохнула этот аромат, она тут же погрузилась в океан блаженства и, плавая в высоких волнах экстаза, начала целовать руки Кришны.

Другая гопи прильнула к щеке Кришны своей щекой, отражающей сияние ее драгоценных сережек, которые сверкали, когда она танцевала. Восхищаясь нежной красотой ее лица, Кришна поцеловал ее и медленно вложил из Своих лотосных уст пережеванный бетель в ее медовые уста.

Хотя некоторые гопи, блистающие неотразимой красотой, изнемогали от усталости, вдыхая аромат тела Кришны, они продолжали петь и танцевать. Их корсажи вздымались от тяжелого дыхания, ожерелья колыхались, словно волны, а сами они передвигались, будто их раскачивал ветер. Когда они так танцевали, Кришна любовно одной рукой обхватил обе их груди. Это напоминало два золотых кувшина, покрытых голубым лотосом.

Уши лотосооких гопи поблескивали капельками пота от интенсивного танца и пения. Когда напряжение танца постепенно спало, звон их ножных колокольчиков стих. Затем одна вдохновленная гопи вышла вперед, чтобы станцевать с Кришной, сопровождая свое нежное пение ритмичными движениями и звоном ножных колокольчиков. Хотя долгая ночь Брахмы уже минула, восторженный танец тайной любви все еще не утихал. Кришна, как увлекшийся игрой мальчишка, развлекался с гопи, упиваясь с ними счастьем танца-раса. Как экспансии своих лидеров групп, эти гопи являли непревзойденное мастерство и таланты.

Кришна, источник Нараяны, улыбался, вел беседы с ними, обнимал их, целовал и пил нектар их губ. Говинда устроил все эти любовные игры только ради исполнения желаний гопи. Ланеокие гопи плавали в реке желаний Кришны, утопая в счастье служения Ему. В этом восторженном состоянии волоски на их телах поднялись от экстаза, а одежда и корсажи ослабли.

Полубоги во главе с Шивой и Брахмой восславляли сына царя Вриндавана, Верховную Личность, который похитил умы всех прекрасных женщин Вселенной, наделен всеми достоинствами и всегда поглощен играми любви. Просто увидев Кришну, жены деватов в небе попадали в обморок. Как же удивительны и непостижимы игры Кришны! Даже звезды на небосводе, закруженные вихрем любви, забыли обо всем, привлеченные желанием премы и тоже лишились чувств. С самого начала танец-раса возбудил движения луны. Та звездная ночь во Вриндаване служила желанию Кришны, превратившись в ночь Брахмы.

Наслаждаясь танцем-раса, Кришна уединялся с каждой гопи в лесной беседке. Кришна и гопи испытывали взаимное влечение. Так Кришна удовлетворил все желания гопи. Любовь Кришны проявляет восхитительную сладость в союзе с Ним. Своей нежной рукой Хари любовно вытирал проступившие капельки испарины с улыбающихся лиц гопи, уставших от разнообразных игр любви. Но касание руки Кришны увлажняло их умы восторгом и заставляло их потеть еще обильнее! Видя этот недостаток, гопи сами краешками сари вытирали пот со своих лиц. Затем гопи, которые являли талант в увлекательных танцах, спели сочиненные ими песни, пробуждающие сострадание и наполненные очарованием и неповторимой красотой.