джӣвера нистра лги’ сӯтра каила вйса
мйвди-бхшйа униле хайа сарва-на

15 раз этот текст упоминается в комментариях к другим текстам: ЧЧ(2) , ЛекБГ(4) , ЛекШБ(5) , ШБ(1) , БВ(3)

джӣвера — живых существ; нистра — спасения; лги’ — ради; сӯтра — «Веданта-сутру»; каила — создал; вйса — Шрила Вьясадева; мйвди — имперсоналистов; бхшйа — комментарий; униле — если слушал; хайа — происходит; сарва-на — уничтожение всего.


Текст

«Шрила Вьясадева сформулировал философию веданты ради спасения обусловленных душ, однако тот, кто слушает комментарий Шанкарачарьи, обречен».

Комментарий

На самом деле в «Веданта-сутре» говорится о преданном служении Господу, однако философы-майявади, последователи Шанкары, написали к ней собственный комментарий под названием «Шарирака-бхашья», отрицающий существование трансцендентного образа Господа. Философы-майявади полагают, что живое существо тождественно Высшей Душе, Брахману. Их комментарии к «Веданта-сутре» полностью отрицают преданное служение. Поэтому Чайтанья Махапрабху предостерегает нас от изучения этих комментариев. Тот, кто позволяет себе слушать «Шарирака-бхашью» Шанкарачарьи, непременно утратит истинное знание.

Амбициозные философы-майявади хотят раствориться в бытии Господа. Это называется саюджья-мукти. Однако подобный вид мукти подразумевает отказ от индивидуального существования. Другими словами, это своего рода духовное самоубийство, что полностью противоречит философии бхакти-йоги. Бхакти-йога позволяет индивидуальной обусловленной душе достичь бессмертия. Те же, кто исповедует философию майявады, лишают себя возможности обрести бессмертие после смерти материального тела. Бессмертие личности — это высшее совершенство, которого может достичь живое существо.