विश्वस्यामूनि यद् यस्माद् विश्वं च तदृतं महत् ॥१२॥
на йасйдй-антау мадхйа ча
сва паро ннтара бахи
вивасймӯни йад йасмд
вива ча тад та махат
на — не; йасйа — которого (Верховной Личности Бога); ди — начало; антау — и конец; мадхйам — середина; ча — также; сва — свой собственный; пара — принадлежащий другому; на — не; антарам — внутри; бахи — вовне; вивасйа — космического проявления; амӯни — эти (подобные соображения); йат — которое (Его форма); йасмт — из которого (из того, кто является причиной всего); вивам — вселенная; ча — и; тат — то; там — истина; махат — великая.
У Верховного Господа нет ни начала, ни конца, ни середины. Он не принадлежит какой-либо личности или народу. К Нему неприложимы понятия «внутри» и «снаружи». Верховный Господь свободен от присущих материальному миру проявлений двойственности, таких как «начало» и «конец», «мое» и «чужое». Способность творить вселенные является еще одним достоинством Господа. Поэтому Он — высшая истина, исполненная абсолютного величия.
Верховная Личность Бога, Кришна, так описан в «Брахма-самхите» (5.1):
ӣвара парама кша
сач-чид-нанда-виграха
андир дир говинда
сарва-краа-краам
«Кришна, которого называют также Говиндой, — это верховный повелитель. Его тело вечно, духовно и исполнено блаженства. Он — начало всего сущего. Однако у Него Самого нет начала, ибо Он — причина всех причин». Нет ничего, что служило бы причиной бытия Господа, ибо Он Сам — причина всего сущего. Он пребывает повсюду (май татам ида сарвам), Он распространил себя во все сущее, но все сущее не есть Он. Он — ачинтйа-бхедбхеда, одновременно един со всем сущим и отличен от всего. Именно это объясняется в данном стихе. Для нас, живущих в материальном мире, существуют понятия начала, конца и середины, но к Верховной Личности Бога такие понятия не приложимы. В «Бхагавад-гите» повествуется о том, как Господь явил Арджуне Свою вирад-рупу, вселенскую форму. Иначе говоря, все космическое мироздание — это тоже проявление Господа. Это значит, что Он вездесущ и вечен и потому является Абсолютной Истиной, величайшей личностью. Он абсолютен в Своем величии, и здесь Ману раскрывает то, насколько велик Господь.
