न्मनोरथेनाप्यभवस्य योगी ।
यो योगमायाः स्पृहयत्युदस्ता
ह्यसत्तया येन कृतप्रयत्नाः ॥१५॥
ко нв асйа кшхм апаро ’нугаччхен
мано-ратхенпй абхавасйа йогӣ
йо йога-мй спхайатй удаст
хй асаттай йена кта-прайатн
ка — кто; ну — поистине; асйа — Его (Господа Ришабхадевы); кшхм — примеру; апара — другой; анугаччхет — последует; мана-ратхена — умом; апи — даже; абхавасйа — нерожденного; йогӣ — мистик; йа — который; йога-мй — мистические совершенства йоги; спхайати — желает; удаст — отвергнутые Ришабхадевой; хи — безусловно; асаттай — нереальностью; йена — которым (Ришабхадевой); кта-прайатн — пытающиеся служить.
«Есть ли на свете йог, способный хотя бы мысленно последовать примеру Господа Ришабхадевы? Господь Ришабхадева отрекся от всех мистических способностей, которые так жаждут обрести йоги. Так кто же из йогов может сравниться с Ним?»
Большинство йогов стремятся развить у себя мистические способности, к которым относятся анима, лагхима, махима, пракамья, прапти, ишитва, вашитва и камавасаита. Но Господь Ришабхадева не проявлял к этим материальным достижениям ни малейшего интереса. Эти сиддхи (совершенства) являются порождением иллюзорной энергии Господа. Истинная цель йоги — снискать благосклонность Верховного Господа и укрыться под сенью Его лотосных стоп. Однако иллюзорная энергия, йогамайя, скрывает от людей эту цель, и потому так называемые йоги устремляются к мнимым, материальным совершенствам: аниме, лагхиме, прапти и т. п. Вот почему обыкновенных йогов нельзя ставить в один ряд с Господом Ришабхадевой, воплощением Верховной Личности Бога.
