йо ’сау майвидита-таттва-д сабхй
кшипто дурукти-виикхаир вигааййа тан мм
арвк патантам архаттама-ниндайпд
дшйрдрай са бхагавн сва-ктена тушйет
йа — кто; асау — тот; май — мной; авидита-таттва — не зная истины; д — по опыту; сабхйм — в собрании; кшипта — был оскорблен; дурукти — злых слов; виикхаи — стрелами; вигааййа — не обращая внимание на; тат — тот; мм — меня; арвк — вниз; патантам — падающий в ад; архат-тама — самый уважаемый; ниндай — поношением; апт — спас; дшй — видя; рдрай — из сострадания; са — тот; бхагавн — Твоя милость; сва- ктена — по своей милости; тушйет — будь удовлетворен.
Когда на преданного обрушиваются невзгоды, он обычно видит в них проявление милости Господа. Одних оскорблений, которыми Дакша осыпал Господа Шиву, было достаточно, чтобы навеки низвергнуть его в ад. Однако Господь Шива, пожалев Дакшу, решил наказать его, чтобы дать ему возможность искупить свои оскорбления. Царь Дакша понял это и выражает здесь Господу Шиве признательность за его великодушный поступок. Так отец иногда наказывает своего ребенка, но, когда ребенок становится взрослым и набирается разума, он начинает понимать, что отцовское наказание было не наказанием, а проявлением любви. Нечто подобное произошло и в данном случае: Дакша осознал, что наказание, которому подверг его Господь Шива, было проявлением его милости. Это признак прогресса в сознании Кришны. Преданный, обладающий сознанием Кришны, никогда не винит в своих несчастьях Верховную Личность Бога. Наоборот, он видит в этих несчастьях проявление благосклонности Господа. Он думает: «За свои прошлые прегрешения я должен был бы понести куда более суровую кару или оказаться в еще более опасном положении, но Господь защитил меня и, пойдя на уступку закону кармы, присудил мне символическое наказание». Такой образ мыслей усиливает желание преданного предаться Верховному Господу и помогает ему спокойно встречать так называемые наказания.