нрада увча
нӯна сунӣте пати-деватйс
тапа-прабхвасйа сутасйа т гатим
дшвбхйупйн апи веда-вдино
наивдхиганту прабхаванти ки нп
нрада увча — Нарада сказал; нӯнам — конечно; сунӣте — Сунити; пати-деватй — очень сильно привязанной к своему мужу; тапа-прабхвасйа — благодаря аскезам; сутасйа — сына; тм — то; гатим — положение; дшв — наблюдая; абхйупйн — средства; апи — хотя; веда-вдина — твердые приверженцы ведических принципов, так называемые ведантисты; на — никогда не; эва — несомненно; адхигантум — достичь; прабхаванти — заслуживают; ким — не говоря уже; нп — об обычных царях.
В этом стихе особого внимания заслуживает слово веда-вдина. Обычно этим словом называют всех, кто строго следует ведическим принципам. Есть, однако, немало псевдоведантистов, которые выдают себя за последователей философии «Веданты», но на самом деле превратно толкуют ее. В «Бхагавад- гите» также встречается выражение веда-вда-рат. Так называют тех, кто неукоснительно соблюдает все предписания Вед, не понимая их смысла. Такие люди могут сколько угодно разглагольствовать о Ведах или совершать какие-то аскезы, но им никогда не достичь того, чего достиг Дхрува Махараджа. Что же касается обычных царей, то им это и вовсе не под силу. Цари не случайно упоминаются в данном стихе, поскольку в древности все цари были раджаршами, то есть сочетали в себе качества царей и великих мудрецов. Дхрува Махараджа был царем и в то же время обладал глубокими познаниями наравне с великими мудрецами. Однако ни могущественный царь-кшатрий, ни высокообразованный брахман, строго придерживающийся всех принципов Вед, не смогут достичь положения, которого достиг Дхрува Махараджа, если они не занимаются преданным служением Господу.