татхпи бхӯман махимгуасйа те
вибоддхум архатй амалнтар-тмабхи
авикрийт свнубхавд арӯпато
хй ананйа-бодхйтматай на чнйатх
1 раз этот текст упоминается в комментариях к другим текстам: ШБ(1)
татх апи — тем не менее; бхӯман — о безграничный; махим — могущество; агуасйа — того, кто не обладает материальными качествами; те — Тебя; вибоддхум — понять; архати — может; амала — безупречным; анта-тмабхи — умом и чувствами; авикрийт — не основанный на материальных различиях; сва- анубхавт — благодаря созерцанию Сверхдуши; арӯпата — того, кто оставил влечение к материальным формам; хи — несомненно; ананйа-бодхйа-тматай — самопроявленным, не нуждающимся в дополнительном источнике света; на — не; ча — и; анйатх — иначе.
Те, кто не предан Тебе, не могут постичь Тебя в Твоем полном аспекте, как личность. Тем не менее у них есть возможность осознать Твою безличную экспансию, культивируя созерцание высшего «Я» в своем сердце. Однако это возможно только для тех, кто смог очистить ум и чувства от материальной двойственности и привязанности к материальным объектам чувств. Только при этих условиях Твое безличное проявление открывается им.
Обусловленным душам невероятно трудно понять все трансцендентные качества Господа. Как утверждается в «Шримад-Бхагаватам» (1.2.11), брахмети парамтмети бхагавн ити шабдйате. Трансцендентное бытие Господа открывается постепенно: вначале — как безличное сияние, затем — как Сверхдуша в сердце каждого и в конце концов — как Верховный Господь, пребывающий в Своей вечной обители. Трансцендентное бытие Господа Кришны не имеет ничего общего с гунами материальной природы. Вот почему в этом стихе Господа называют агуасйа, «тот, кто не обладает материальными качествами».
Тот, кто хочет с помощью практики йоги или умозрительных рассуждений постичь трансцендентную реальность, неподвластную материальным гунам, вскоре поймет, что сделать это чрезвычайно трудно. И уж совсем бесполезны эти методы при попытках понять безграничные трансцендентные качества Господа, которые гораздо более удивительны, чем безличная реальность. Лишь по милости чистых преданных Бога или благодаря непосредственному общению с Ним Самим человек сможет встать на путь постижения Бога как личности — путь, который ведет к чистому сознанию Кришны, вершине духовного знания.
