so 'yaṁ vasanta-samayaḥ samiyāya yasmin
pūrṇaṁ tam īśvaram upoḍha-navānurāgam
gūḍha-grahā rucirayā saha rādhayāsau
raṅgāya saṅgamayitā niśi paurṇamāsī
saḥ - that;ayam - this;vasanta-samayaḥ - springtime;samiyāya - had arrived;yasmin - in which;pūrṇam - the complete;tam - Him;īśvaram - the Supreme Personality of Godhead;upoḍha - obtained;nava-anurāgam - new attachment;gūḍha-grahā - which covered the stars;rucirayā - very beautiful;saha - with;rādhayā - Śrīmatī Rādhārāṇī;asau - that full-moon night;raṅgāya - for increasing the beauty;saṅgamayitā - caused to meet;niśi - at night;paurṇamāsī - the full-moon night.
„Пришла весна, и полная весенняя луна вдохнула в Верховного Господа, который обладает абсолютной полнотой, новое желание встретиться ночью с прекрасной Шримати Радхарани, чтобы умножить красоту Их игр“.
Шрила Бхактивинода Тхакур дает два объяснения этому стиху (Видагдха-Мадхава, 1.10): со стороны Господа Кришны и со стороны Шримати Радхарани. Если считать, что в этом стихе говорится о желании Кришны, то здесь речь идет о ночи новолуния; если же считать, что в этом стихе говорится о желании Шримати Радхарани, то здесь речь идет о ночи полнолуния.
