Шанта-бхакти-раса так описывается в «Бхакти- расамрита-синдху» (3.1.4–6):

вакшйамаир вибхвдйаи
амин свдйат гата
стхйӣ нти-ратир дхӣраи
нта-бхакти-раса смта

прйа сва-сукха-джтӣйа
сукха сйд атра йогинм
кинтв тма-саукхйам агхана
гхана тв ӣа-майа сукхам

татрпӣа-сварӯпну-
бхавасйаивору-хетут
дсди-ван-мано-джтва-
лӣлдер на татх мат

Когда шанта-рати присутствует постоянно и сопровождается экстатическими эмоциями и когда преданный испытывает от этих нейтральных отношений наслаждение, это называется шанта-бхакти-раса. Преданных в шанта-бхакти-расе привлекает безличный аспект Верховной Личности Бога. Вкус трансцендентного блаженства, который они ощущают, неполон, поэтому его называют агхана, неконцентрированный. В этой связи можно привести аналогию с обычным и сгущенным молоком. Когда тот же самый преданный минует ступень поклонения безличному проявлению Господа и познаёт вкус служения Верховной Личности Бога в Его изначальном образе сач-чид-ананда-виграхи (вечном трансцендентном теле, исполненном блаженства и знания), этот вкус называют концентрированным (гхана) трансцендентным блаженством. Иногда преданные в шанта-расе испытывают трансцендентное блаженство при встрече с Верховной Личностью Бога, однако оно не идет ни в какое сравнение с трансцендентным блаженством, доступным преданным в дасья-расе — трансцендентном настроении служения Верховной Личности Бога.

Дасья-раса, или дасья-бхакти-раса, характеризуется в «Бхакти- расамрита-синдху» (3.2.3–4) следующим образом:

тмочитаир вибхвдйаи
прӣтир свданӣйатм
нӣт четаси бхактн
прӣти-бхакти-расо мата

анугрхй асйа дсатвл
ллйатвд апй айа двидх
бхидйате самбхрама-прӣто
гаурава-прӣта итй апи

Когда живое существо в соответствии со своими желаниями развивает в себе любовь к Верховной Личности Бога, эта начальная стадия любви называется дасья-бхакти-раса. Выделяют две категории дасья-бхакти- расы. Они называются самбхрама-дасья и гаурава-дасья. В самбхрама- дасье преданный служит Верховной Личности Бога с чувством почтения, а на более высокой ступени, в гаурава-дасье, преданный явственно ощущает заботу со стороны Господа.

Сакхья-бхакти-раса описана в «Бхакти-расамрита-синдху» (3.3.1) так:

стхйи-бхво вибхвдйаи
сакхйам тмочитаир иха
нӣта читте сат пуши
раса прейн удӣрйате

«В зависимости от изначального сознания преданного его экстатические эмоции могут найти постоянное проявление в дружеских отношениях с Господом. Когда этот уровень сознания Кришны достигает зрелости, его называют прейо-расой или сакхья-бхакти-расой».

О ватсалья-бхакти-расе в «Бхакти-расамрита-синдху» (3.4.1) говорится следующее:

вибхвдйаис ту втсалйа
стхйӣ пушим упгата
эша ватсала-нмтра
прокто бхакти-расо будхаи

«Когда вечная любовь к Богу превращается в родительскую любовь и сопровождается соответствующими эмоциями, эту ступень духовного бытия сведущие преданные называют ватсалья-бхакти-расой».

А вот как «Бхакти-расамрита-синдху» (3.5.1) описывает мадхура- бхакти-расу:

тмочитаир вибхвдйаи
пуши нӣт сат хди
мадхуркхйо бхавед бхакти-
расо ’сау мадхур рати

«Если в соответствии с естественным ходом развития сознания Кришны в сердце преданного возникает стремление к супружеской любви, это называют супружеской привязанностью к Кришне, или мадхура-расой».