भास्वान् यथाश्म शकलेषु निजेषु तेजः
स्वीयं कियत् प्रकटयति अपि तद् वद अत्र |
ब्रह्मा य एष जगदण्ड् विधान कर्ता
गोविन्दम् आदि पुरुषं तमहं भजामि ॥ ४९ ॥

бхсвн йатхма-акалешу ниджешу теджа свӣйа кийат пракаайатй апи йад-вад-атра брахм йа еша джагад-аа-видхна-картт говиндам ди пуруша там аха бхаджми

3 раз этот текст упоминается в комментариях к другим текстам: ЧЧ(2) , УГЧ(1)


Текст

Как Сурья-Солнце являет свой свет,частично отразившийся в драгоценностях, в честь него названных «Сурья-канта», так и давший Брахме способность творить всю материальную вселенную Господь — это Предвечный Господь Говинда, Которому я поклоняюсь.

Комментарий

Существует два вида Брахм. В определенные эпохи, когда в мире есть достойная джива, могущество Господа нисходит на эту дживу; занимая соответствующее положение, она исполняет роль Брахмы по сотворению Вселенной. В те же эпохи, когда Брахма предыдущей эпохи достигает освобождения, а такая достойная джива отсутствует, Кришна направляет собственную энергию, чтобы создать раджо-гунааватару-Брахму. На самом деле Брахма выше обычной дживы, однако и не божественен в полной мере; и Божественность в большей степени присутствует в Шамбху, описанном ранее.

Глубинный смысл данного текста состоит в том, что пятьдесят качеств обычной дживы присутствуют в Брахме в большей степени, чем у дживы, и, более того, он отчасти обладает еще пятью качествами, которые отсутствуют у джив. Но еще в большей степени этими пятьюдесятью качествами и пятью другими качествами обладает Шамбху. [49]