अथ वेणु निनादस्य
त्रयी मूर्त्ति मयि गतिः |
स्फुरन्ति प्रविवेशाशु
मुखाब्जानि स्वयम्भुवः ||
गायत्रीं गायतः तस्मात्
अधिगत्य सरोजजः |
संस्कृतः च आदि गुरुणा
द्विजताम् अगम् ततः ॥ २७ ॥

атха веу-ниндасйа трайӣ-мӯрттимайӣ гати спхурантӣ правивеу мукхбджни свайамбхува гйаттрӣ гйатас тасмд адхигатйа сароджаджа саскта чдигуру двиджатм агамат тата

1 раз этот текст упоминается в комментариях к другим текстам: ЧЧ(1)


Текст

А затем Гаятри в трехчастном виде, то есть в виде омкары (а-у-м), как сладостная гармоничная мелодия истекла из поющей флейты Шри Кришны. Войдя в уши Брахмы, она тут же проявилась на его лотосоподобных устах. Так рожденный из лотоса Брахма получил Гаятри, изошедшую из божественно поющей флейты Шри Кришны. Это было его посвящением, полученным от Всевышнего Господа, Изначального Гуру, которое возвело его на уровень дваждырожденного (двиджи).

Комментарий

Божественный звук флейты Кришны — это звук истины, сознания и блаженства (сач-чиданандамайи); следовательно, в этом божественном звуке присутствует прообраз Вед. Гаятри — это ведический размер, сочетающий в сжатой форме и созерцание и молитву. Более того, Кама-Гаятри является высочайшей мантрой, поскольку молитва и медитация, содержащиеся в ней, имеют природу высшей формы божественных игр, чего нет ни в какой иной Гаятри. Кама-Гаятри — это Гаятри, которую читают после восемнадцатислоговой мантры: клӣ кмадевйа видмахе пушпабйа дхӣмахи танно ‘нагаx прачодайт. Эта Гаятри направляет наше внимание на постижение лилы — божественных игр Шри Гопиджанаваллабхи, возлюбленного гопи, по завершении полного сосредоточения на Нем. Она содержит молитву об обретении [служения] тому духовному Богу любви. Во всем духовном мире нет более высокой устремленности к божественной любви под кровом блаженных взаимоотношений с Ним.

Как только эта Гаятри проникла в уши Господа Брахмы, он очистился, получив посвящение в дваждырожденные (двиджи), и начал петь Гаятри.

Любая джива, надлежащим образом получившая эту Гаятри, обрела второе, священное рождение. Это второе рождение есть выход на духовный уровень, нечто бесконечно более высокое по сравнению с «посвящением» или «вторым рождением» материально обусловленных душ, получаемым соответственно их характеру или происхождению в материальном мире. Благодаря божественному посвящению, то есть благодаря второму, духовному, рождению, дживы достигают духовного мира — увенчиваются высочайшей славой. [27]