तया वृतं समुद्वीक्ष्य बह्व्योऽजाः कान्तकामिनीः ॥५॥
पीवानं श्मश्रुलं प्रेष्ठं मीढ्वांसं याभकोविदम् ।
स एकोऽजवृषस्तासां बह्वीनां रतिवर्धनः ।
रेमे कामग्रहग्रस्त आत्मानं नावबुध्यत ॥६॥
sottīrya kūpāt suśroṇī
tam eva cakame kila
tayā vṛtaḿ samudvīkṣya
bahvyo 'jāḥ kānta-kāminīḥ
pīvānaḿ śmaśrulaḿ preṣṭhaḿ
mīḍhvāḿsaḿ yābha-kovidam
sa eko 'javṛṣas tāsāḿ
bahvīnāḿ rati-vardhanaḥ
reme kāma-graha-grasta
ātmānaḿ nāvabudhyata
sÄ â€” la cabra; uttÄ«rya — al salir; kupÄt — del pozo; su-Å›roṇī — de muy hermosas ancas; tam — al macho cabrÃo; eva — en verdad; cakame — deseó aceptar por esposo; kila — en verdad; tayÄ â€” por ella; vá¹›tam — aceptado; samudvÄ«ká¹£ya — al ver; bahvyaḥ — muchas otras; ajÄḥ — cabras; kÄnta-kÄminīḥ — deseando que el macho fuese su esposo; pÄ«vÄnam — muy fuerte y robusto; Å›maÅ›rulam — de barba y bigote bien poblados; preá¹£á¹ham — de primera categorÃa; mÄ«á¸hvÄá¹sam — experto en eyacular semen; yÄbha-kovidam — experto en el arte de la relación sexual; saḥ — aquel macho cabrÃo; ekaḥ — solo; aja-vṛṣaḥ — el héroe de las cabras; tÄsÄm — de todas las cabras; bahvÄ«nÄm — en gran cantidad; rati-vardhanaḥ — podÃa aumentar el deseo lujurioso; reme — disfrutó; kÄma-graha-grastaḥ — poseÃdo por el fantasma del deseo lujurioso; ÄtmÄnam — su propio ser; na — no; avabudhyata — podÃa comprender.
Cuando salió del pozo y vio al hermoso macho, aquella cabra de bien formadas ancas lo deseó por esposo. Al igual que ella, muchas otras cabras hembras desearon casarse con aquel macho, pues poseÃa una bella estructura corporal, barba y bigote bien poblados, y era experto en la eyaculación de semen y en el arte de la relación sexual. AsÃ, con la locura que manifiestan los poseÃdos por fantasmas, el mejor de los machos cabrÃos se sintió atraÃdo por todas aquellas cabras y se ocupó en actividades eróticas, olvidando de modo natural su verdadero interés en la autorrealización.
Ciertamente, los materialistas se sienten muy atraÃdos por las relaciones sexuales. Yan maithunadi-grhamedhi-sukham hi tuccham. Aunque se casen y traten de apurar hasta la saciedad el disfrute sexual en la vida de grhastha, esa satisfacción nunca aparece. El materialista lujurioso es como una cabra, pues se dice que las cabras se entregan al disfrute sexual hasta en el mismÃsimo matadero antes de morir. El propósito de la vida humana, sin embargo, es la autorrealización.
tapo divyam putraka yena sattvam
suddhyed yasmad brahma-saukhyam tv anantam
El propósito de la vida humana es la comprensión del ser, la comprensión del alma espiritual que vive dentro del cuerpo (dehino 'smin yatha dehe). El sinvergüenza materialista no sabe que él no es el cuerpo, sino un alma espiritual que está dentro del cuerpo. Pero su deber es entender su verdadera posición y cultivar el conocimiento que le permita liberarse del enredo material. Como el desdichado que, poseÃdo por fantasmas, se comporta como un loco, el materialista poseÃdo por el fantasma de la lujuria olvida el verdadero propósito de su vida sólo por disfrutar de una felicidad falsa bajo la influencia del concepto corporal de la vida.
