संसृतिं चात्मनाशं च तत्र विद्वान् स आत्मदृक् ॥२०॥
dṛṣṭaḿ śrutam asad buddhvā
nānudhyāyen na sandiśet
saḿsṛtiḿ cātma-nāśaḿ ca
tatra vidvān sa ātma-dṛk
dṛṣá¹am — el disfrute material que experimentamos en la vida actual; Å›rutam — disfrute material en cuanto promesa de felicidad futura para quienes se ocupan en actividades fruitivas (en esta vida, en la siguiente, en los planetas celestiales, etc); asat — temporal y malo; buddhvÄ â€” sabiendo; na — no; anudhyÄyet — se debe siquiera pensar en; na — ni; sandiÅ›et — en realidad se debe disfrutar; saá¹sá¹›tim — la prolongación de la existencia material; ca — y; Ätma-nÄÅ›am — el olvido de la propia posición constitucional; ca — asà como; tatra — en ese tema; vidvÄn — el que tiene plena conciencia; saḥ — esa persona; Ätma-dá¹›k — el alma autorrealizada.
La persona que sabe que la felicidad material, buena o mala, en esta vida o en la siguiente, en este planeta o en los planetas celestiales, es temporal e inútil, y que una persona inteligente no debe tratar de disfrutar de esas cosas, y ni siquiera pensar en ellas, conoce verdaderamente el ser. Esa persona autorrealizada sabe perfectamente que la felicidad material es la causa misma de la perpetuación de la existencia material y del olvido de la propia posición constitucional.
La entidad viviente es un alma espiritual, y el cuerpo material es su prisión. Ése es el comienzo de la comprensión espiritual.
dehino 'smin yatha dehe
kaumaram yauvanam jara
tatha dehantara-praptir
dhiras tatra na muhyati
«Del mismo modo que el alma encarnada pasa en este cuerpo continuamente de la niñez a la juventud y a la vejez, pasa también a otro cuerpo en el momento de la muerte. La persona sensata no se confunde ante ese cambio» (Bg. 2.13). La verdadera misión de la vida humana consiste en liberarse de la prisión del cuerpo material. Por esa razón, Krsna desciende para enseñar al alma condicionada acerca de la iluminación espiritual y acerca de cómo liberarse del cautiverio material. Yada yada hi dharmasya glanir bhavati bharata. Las palabras dharmasya glanih significan «contaminación de la propia existencia». Vivimos una existencia contaminada que es necesario purificar (sattvam suddhyet). La vida humana no es para pensar en la felicidad del cuerpo externo, que es la causa del cautiverio material, sino para alcanzar esa purificación. Por lo tanto, en este verso Maharaja Yayati nos advierte de que toda la felicidad material que ahora vemos o cuyo disfrute futuro se nos promete, es inestable y temporal. Ābrahma-bhuvanal lokah punar avartino 'rjuna: Aunque nos elevemos hasta Brahmaloka, si no estamos libres del cautiverio material, tendremos que regresar a este planeta y permanecer en las miserables condiciones de la existencia material (bhutva bhutva praliyate). Siempre debemos tener bien presente esta comprensión, sin dejarnos distraer por ningún tipo de disfrute de los sentidos, ya sea de esta vida o de la siguiente. La persona que tiene plena conciencia de esta verdad está autorrealizada (sa atma-drk); pero todos los demás sufren en el ciclo de nacimientos y muertes (mrtyu-samsara-vartmani). Esa comprensión es propia de la verdadera inteligencia; lo contrario sólo es causa de desdicha. Krsna-bhakta - - niskama, ataeva 'santa'. Sólo la persona consciente de Krsna, que conoce la finalidad y el objetivo de la vida, vive en paz. Todos los demás, ya sean karmis, jñanis o yogis, viven desasosegados, sin poder disfrutar de verdadera paz.
