Después de contar la historia del Señor Parasurama, Sukadeva Gosvami da comienzo a la historia de Visvamitra. En la historia de Parasurama vemos que éste, a pesar de pertenecer al grupo brahmínico, tuvo que actuar como ksatriya en determinadas circunstancias. Más tarde, una vez terminada su labor como ksatriya, volvió a ser un brahmana y regresó a Mahendra-parvata. Un ejemplo similar nos lo ofrece el caso de Visvamitra, quien, a pesar de haber nacido en una familia ksatriya, se elevó a la posición de brahmana a fuerza de austeridades y penitencias. Ambas historias confirman las afirmaciones de los sastras, donde se nos indica que un brahmana puede volverse ksatriya, un ksatriya puede volverse brahmana o vaisya, y un vaisya puede volverse brahmana, cuando adquieren las cualidades necesarias. La posición de la persona no depende de la familia en que nace. Así lo confirma Narada en el Srimad-Bhagavatam (7.11.35):

yasya yal laksanam proktam
pumso varnabhivyañjakam
yad anyatrapi drsyeta
tat tenaiva vinirdiset

«Si alguien, por sus características, es un brahmana, un ksatriya, un vaisya o un sudra, debe aceptársele conforme a esas características que le definen, aunque haya nacido en otra clase social». Para saber quién es un brahmana y quién es un ksatriya, se deben tener en cuenta sus cualidades y actividades. Si todos los sudras sin buenas cualidades se hacen pasar por brahmanas y ksatriyas, el orden social será imposible de mantener. Surgirán conflictos, la sociedad humana se volverá una sociedad de animales, y la situación del mundo entero será infernal.