अग्निना प्रजया राजा लोकं गान्धर्वमेयिवान् ॥४९॥
purūravasa evāsīt
trayī tretā-mukhe nṛpa
agninā prajayā rājā
lokaḿ gāndharvam eyivān
purūravasaḥ — del rey Purūravā; eva — así; āsīt — hubo; trayī — los principios védicos de karma, jñāna y upāsanā; tretā-mukhe — al comienzo de Tretā-yuga; nṛpa — ¡oh, rey Parīkṣit!; agninā — por el simple hecho de generar el fuego de sacrificio; prajayā — por su hijo; rājā — el rey Purūravā; lokam — el planeta; gāndharvam — de los gandharvas; eyivān — alcanzó.
¡Oh, Maharaja Pariksit!, al principio de Treta-yuga, el rey Pururava dio inicio a los sacrificios karma-kanda. Fue así como Pururava, que consideró al fuego del yajña como hijo suyo, pudo satisfacer su deseo de ir a Gandharvaloka.
En Satya-yuga, se adoraba al Señor Narayana mediante la meditación (krte yad dhyayato visnum). Todo el mundo meditaba siempre en el Señor Visnu, Narayana, y obtenía toda clase de éxitos mediante ese proceso de meditación. En el siguiente yuga, Treta-yuga, comenzaron las celebraciones de yajña (tretayam yajato mukhaih). Por esa razón, este verso dice: trayi treta-mukhe. Las ceremonias rituales suelen denominarse actividades fruitivas. Srila Visvanatha Cakravarti Thakura dice que, a principios del Svayambhuva-manvantara, en Treta-yuga se manifestaron las actividades fruitivas rituales de forma parecida a través de Priyavrata y otros.
Así terminan los significados de Bhaktivedanta del Capítulo Decimocuarto del Canto Noveno del , titulado «El rey Pururava se enamora de Urvasi».
