त्रय्या स विद्यया राज्ञा पुत्रत्वे कल्पितस्त्रिवृत् ॥४६॥
tasya nirmanthanāj jāto
jāta-vedā vibhāvasuḥ
trayyā sa vidyayā rājñā
putratve kalpitas tri-vṛt
tasya — de PurÅ«ravÄ; nirmanthanÄt — debido a la interacción; jÄtaḥ — nació; jÄta-vedÄḥ — destinado al disfrute material conforme a los principios védicos; vibhÄvasuḥ — un fuego; trayyÄ â€” siguiendo los principios védicos; saḥ — el fuego; vidyayÄ â€” con ese proceso; rÄjÃ±Ä â€” por el rey; putratve — nacer un hijo; kalpitaḥ — se volvió; tri-vá¹›t — las tres letras a-u-m unidas en la palabra oá¹.
De las aranis que Pururava frotaba surgió un fuego. Ese fuego permite alcanzar el éxito completo en el disfrute material y la purificación en el nacimiento seminal, la iniciación y las celebraciones de sacrificio, que se invocan con la combinación de letras a-u-m. Por consiguiente, aquel fuego fue considerado hijo de Pururava.
Según el proceso védico, se puede tener un hijo mediante el semen (sukra), un discÃpulo genuino mediante la iniciación (savitra), y ambas cosas, un hijo o un discÃpulo, mediante el sacrificio de fuego (yajña). AsÃ, cuando Maharaja Pururava encendió fuego frotando las aranis, ese fuego se convirtió en su hijo. Se pueden tener hijos mediante el semen, la iniciación o el yajña. El mantra védico omkara, el pranava, compuesto de las tres letras a-u-m, permite invocar cualquiera de esos tres métodos. Por consiguiente, las palabras nirmanthanaj jatah indican que el frotamiento de las aranis generó un hijo.
