न वै तृतीयाय तदीयमण्वपि ।
उरुक्रमस्याङ्घ्रिरुपर्युपर्यथो
महर्जनाभ्यां तपसः परं गतः ॥३४॥
padaḿ dvitīyaḿ kramatas triviṣṭapaḿ
na vai tṛtīyāya tadīyam aṇv api
urukramasyāńghrir upary upary atho
mahar-janābhyāḿ tapasaḥ paraḿ gataḥ
padam — paso; dvitÄ«yam — segundo; kramataḥ — avanzar; tri-viá¹£á¹apam — todos los planetas celestiales; na — no; vai — en verdad; tá¹›tÄ«yÄya — para el tercer paso; tadÄ«yam — del Señor; aṇu api — sólo quedó un rincón de tierra; urukramasya — de la Suprema Personalidad de Dios, que realiza actividades extraordinarias; aá¹…ghriḥ — pasos que ocuparon por encima y por debajo; upari upari — cada vez más alto; atho — ahora; mahaḥ-janÄbhyÄm — que Maharloka y Janaloka; tapasaḥ — que Tapoloka; param — más allá de eso; gataḥ — llegó.
Con Su segundo paso, el Señor cubrió los planetas celestiales, y no quedó ni un rincón para el tercer paso, pues el pie del Señor fue elevándose hasta ir más allá de Maharloka, Janaloka, Tapoloka, e incluso Satyaloka.
Cuando el Señor elevó Su pie por encima de todos los lokas, más allá incluso de Maharloka, Janaloka, Tapoloka y Satyaloka, Sus uñas perforaron la cubierta del universo, que está formada por los cinco elementos materiales (bhumir apo 'nalo vayuh kham). Como se afirma en el sastra, esos elementos forman capas, cada una de las cuales es diez veces más gruesa que la anterior. Sin embargo, las uñas del Señor atravesaron todas esas capas e hicieron un agujero que penetraba en el mundo espiritual; a través de ese agujero se filtró en el mundo material el agua del Ganges. Por esa razón, se canta: pada-nakha-nira-janita-jana-pavana (Dasavatara-stotra 5). El pie del Señor abrió un agujero en la cubierta del universo, y, debido a ello, el agua del Ganges vino al mundo material para liberar a todas las almas caÃdas.
Asà terminan los significados de Bhaktivedanta del CapÃtulo Vigésimo del Canto Octavo del , titulado «Bali Maharaja entrega el universo al Señor Vamanadeva».
