Cuando pensamos: «Yo soy el cuerpo, y todo lo que se refiere a mi cuerpo es mío», nos encontramos en el mundo material. Ato grha-ksetra-sutapta-vittair janasya moho 'yam aham mameti. Ése es el signo de la vida material. Bajo la influencia del concepto materialista de la vida, pensamos: «Éstas son mi casa, mi tierra, mi familia, mi nación, etc.». Sin embargo, aquellos que son munayah, es decir, las personas santas que siguen los pasos de Narada Muni, simplemente se ocupan en el servicio amoroso trascendental del Señor, sin ningún deseo de complacencia personal de los sentidos. Anyabhilasita-sunyam jñana-karmady-anavrtam. Tanto en esta vida como en la siguiente, la única preocupación de esos devotos santos es servir a la Suprema Personalidad de Dios. Así, como no tienen ningún otro deseo, también ellos son absolutos. Como están libres de las dualidades del deseo material, reciben el nombre de sreyas-kamah. En otras palabras, no les interesa dharma (la religiosidad), ni artha (la prosperidad económica), ni kama (la complacencia de los sentidos). El único interés de esos devotos está en moksa, la liberación. Al decir moksa, no nos referimos a volverse uno con el Supremo, como proponen los filósofos mayavadis. Caitanya Mahaprabhu explica que la verdadera moksa significa refugiarse en los pies de loto de la Personalidad de Dios. El Señor explicó claramente este hecho cuando instruyó a Sarvabhauma Bhattacarya. Sarvabhauma Bhattacarya quería corregir en el Srimad-Bhagavatam la palabra mukti-pade, pero Caitanya Mahaprabhu le informó de que no hay por qué corregir palabra alguna del Srimad-Bhagavatam, pues mukti-pade se refiere a los pies de loto de la Suprema Personalidad de Dios, Visnu, que es quien ofrece mukti y que, por lo tanto, recibe el nombre de Mukunda. Al devoto puro no le atraen las cosas materiales. No tiene el menor interés en la religiosidad, el crecimiento económico o la complacencia de los sentidos. Su único interés está en servir los pies de loto del Señor.