विश्वस्यामूनि यद् यस्माद् विश्वं च तदृतं महत् ॥१२॥
na yasyādy-antau madhyaḿ ca
svaḥ paro nāntaraḿ bahiḥ
viśvasyāmūni yad yasmād
viśvaḿ ca tad ṛtaḿ mahat
na — ni; yasya — de quien (de la Suprema Personalidad de Dios); Ädi — un comienzo; antau — final; madhyam — medio; ca — también; svaḥ — propio; paraḥ — otros; na — ni; antaram — interior; bahiḥ — exterior; viÅ›vasya — de toda la manifestación cósmica; amÅ«ni — todas esas consideraciones; yat — de cuya forma; yasmÄt — de Él, que es la causa de todo; viÅ›vam — el universo entero; ca — y; tat — todos ellos; á¹›tam — verdad; mahat — enormemente grande.
La Suprema Personalidad de Dios no tiene comienzo, final ni punto medio. Él no pertenece a una nación o persona determinada. En Él no hay interior ni exterior. De la personalidad del Señor Supremo están ausentes las dualidades que hallamos en el mundo material, como principio y final, mÃo y suyo. El universo, que emana de Él, es otro aspecto del Señor. Por lo tanto, el Señor Supremo es la verdad suprema, y es completo en Su grandeza.
A la Suprema Personalidad de Dios, Krsna, se Le describe en la Brahma-samhita (5.1):
isvarah paramah krsnah
sac-cid-ananda-vigrahah
anadir adir govindah
sarva-karana-karanam
«Krsna, a quien se conoce como Govinda, es el controlador supremo. Él tiene un cuerpo espiritual, bienaventurado y eterno. Él es el origen de todo. Él no tiene ningún otro origen, pues es la causa original de todas las causas». La existencia del Señor no tiene causa, pues Él es la causa de todo. Él está en todo (maya tatam idam sarvam) y Se expande en todo, pero no lo es todo. Él es acintya-bedhabheda, uno y diferente a la vez. Este verso lo explica. Bajo el condicionamiento material, estamos sujetos a los conceptos de principio, final y punto medio, pero nada de eso existe para la Suprema Personalidad de Dios. La manifestación cósmica universal es también el virad-rupa que le fue mostrado a Arjuna en la Bhagavad-gita. Por lo tanto, el Señor es la Verdad Absoluta y el más grande, pues está en todas partes y en todo momento. Su grandeza es completa. Dios es grande, y este verso explica las dimensiones de Su grandeza.
