स्त्वद्वीर्यगायनमहामृतमग्नचित्तः ।
शोचे ततो विमुखचेतस इन्द्रियार्थ
मायासुखाय भरमुद्वहतो विमूढान् ॥४३॥
naivodvije para duratyaya-vaitaraṇyās
tvad-vīrya-gāyana-mahāmṛta-magna-cittaḥ
śoce tato vimukha-cetasa indriyārtha-
māyā-sukhāya bharam udvahato vimūḍhān
na — no; eva — ciertamente; udvije — estoy perturbado o temeroso; para — ¡oh, Supremo!; duratyaya — insuperable o muy difÃcil de atravesar; vaitaraṇyÄḥ — del Vaitaraṇī, el rÃo del mundo material; tvat-vÄ«rya — de las glorias y actividades de Tu SeñorÃa; gÄyana — de cantar o distribuir; mahÄ-amá¹›ta — en el gran océano de la nectárea bienaventuranza espiritual; magna-cittaḥ — cuya conciencia está absorta; Å›oce — simplemente me lamento; tataḥ — de eso; vimukha-cetasaḥ — los necios y sinvergüenzas que carecen de conciencia de Kṛṣṇa; indriya-artha — en complacencia de los sentidos; mÄyÄ-sukhÄya — por una felicidad temporal e ilusoria; bharam — la falsa carga de la responsabilidad (de mantener a la familia, la sociedad y la nación, y organizar proyectos con ese fin); udvahataḥ — que están levantando (elaborando grandes planes con ese objeto); vimuá¸hÄn — aunque todos ellos son solamente necios y sinvergüenzas (yo pienso en ellos también).
¡Oh, joya entre las grandes personalidades!, no siento el menor temor de la existencia material, pues allà donde me encuentre estoy completamente absorto en pensar en Tus glorias y actividades. Mi única preocupación son los necios y sinvergüenzas que elaboran complicados planes para alcanzar la felicidad material y mantener a sus familias, sociedades y paÃses. Me preocupan porque siento amor por ellos.
Por todo el mundo, la gente está creando enormes proyectos para neutralizar las miserias del mundo material; esto es cierto en el presente, lo fue en el pasado y lo será en el futuro. Sin embargo, a pesar de los complicados planes polÃticos, sociales y culturales que elaboran, en este verso se les califica a todos de vimudhas, necios. Aunque en la Bhagavad-gita se ha explicado que el mundo material es duhkhalayam asasvatam, temporal y lleno de miserias, esos necios están tratando de transformar el mundo material en sukhalayam, un lugar de felicidad, sin saber que todo funciona por disposición de la naturaleza material, que tiene su propia manera de actuar.
prakrteh kriyamanani
gunaih karmani sarvasah
ahaá¹…kara-vimudhatma
kartaham iti manyate
«El alma espiritual que está confundida por la influencia del ego falso, se cree el autor de actividades que en realidad son ejecutadas por las tres modalidades de la naturaleza material» (Bg. 3.27).
La naturaleza material, cuyo nombre personal es Durga, tiene un plan para castigar a los demonios. Los asuras, los demonios ateos, luchan por la existencia, pero tienen que sufrir el ataque directo de la diosa Durga, que está dotada de diez brazos y distintas clases de armas para castigarles. La diosa viaja sobre un león (las modalidades de la pasión y la ignorancia). Todo el mundo se esfuerza en una ardua lucha por vencer a la naturaleza material a través de las modalidades de la pasión y la ignorancia, pero, al final, todos son vencidos por las leyes de la naturaleza.
El Vaitarani es un rÃo que separa el mundo material del mundo espiritual; para llegar a la orilla del mundo espiritual, hay que cruzar el rÃo, pero se trata de una empresa extraordinariamente difÃcil. En la Bhagavad-gita (7.14), el Señor dice: daivi hy esa gunamayi mama maya duratyaya: «Esta energÃa divina MÃa, integrada por las tres modalidades de la naturaleza material, es difÃcil de superar». En este verso se emplea la misma palabra, duratyaya, que significa «muy difÃcil». Por lo tanto, las estrictas leyes de la naturaleza material sólo se pueden superar por la misericordia del Señor Supremo. De lo contrario, es imposible. Los materialistas ven que todos sus planes fracasan, pero, aun asÃ, siguen insistiendo, una y otra vez, en el intento de ser felices en el mundo material. Por esa razón se les describe con la palabra vimudha, necios de primera categorÃa. Prahlada Maharaja, por su parte, no se sentÃa en absoluto infeliz, pues, a pesar de encontrarse en el mundo material, era completamente consciente de Krsna. Las personas que son conscientes de Krsna y tratan de servir al Señor, no conocen la infelicidad; sin embargo, aquellos que carecen de conciencia de Krsna y están luchando por la existencia, no sólo son necios, sino, además, sumamente desdichados. Prahlada Maharaja se sentÃa feliz y desdichado a la vez. Como era consciente de Krsna, sentÃa felicidad y bienaventuranza trascendental; sin embargo, también se sentÃa muy desdichado por los necios y sinvergüenzas que elaboran complicados planes para alcanzar la felicidad en el mundo material.
