माद्यन्तयोः पृथगवस्यसि मध्यतश्च ।
सृष्ट्वा गुणव्यतिकरं निजमाययेदं
नानेव तैरवसितस्तदनुप्रविष्टः ॥३०॥
ekas tvam eva jagad etam amuṣya yat tvam
ādy-antayoḥ pṛthag avasyasi madhyataś ca
sṛṣṭvā guṇa-vyatikaraḿ nija-māyayedaḿ
nāneva tair avasitas tad anupraviṣṭaḥ
ekaḥ — uno; tvam — Tú; eva — solamente; jagat — la manifestación cósmica; etam — esta; amuá¹£ya — de ése (el universo entero); yat — puesto que; tvam — Tú; Ädi — en el principio; antayoḥ — al final; pá¹›thak — por separado; avasyasi — existes (como causa); madhyataḥ ca — también en el intermedio (el intervalo entre el principio y el fin); sṛṣá¹vÄ â€” crear; guṇa-vyatikaram — la transformación de las tres modalidades de la naturaleza material; nija-mÄyayÄ â€” por Tu propia energÃa externa; idam — esta; nÄnÄ iva — como muchas diversidades; taiḥ — por ellas (las modalidades); avasitaḥ — experimentado; tat — eso; anupraviá¹£á¹aḥ — entrar en.
Mi querido Señor, Tú Te manifiestas como la totalidad de la manifestación cósmica, pues existÃas antes de la creación, existes después de la aniquilación y eres el sustentador desde el principio hasta el fin. Todo ello lo lleva a cabo Tu energÃa externa mediante las acciones y reacciones de las tres modalidades de la naturaleza material. Por lo tanto, todo lo que existe, tanto externa como internamente, eres solamente Tú.
Como se afirma en la Brahma-samhita (5.35):
eko 'py asau racayitum jagad-anda-kotim
yac-chaktir asti jagad-anda-caya yad-antah
andantara-stha-paramanu-cayantara-stham
govindam adi-purusam tam aham bhajami
«Yo adoro a la Personalidad de Dios, Govinda, quien, por medio de una de Sus porciones plenarias, entra en la existencia de cada universo y de cada partÃcula atómica, y de ese modo manifiesta ilimitadamente Su infinita energÃa por toda la creación material». Para crear la manifestación cósmica, Govinda, la Suprema Personalidad de Dios, expande Su energÃa externa, y de ese modo penetra en todo lo que existe en el universo, llegando incluso hasta el nivel de las partÃculas atómicas. De ese modo, Él existe en toda la manifestación cósmica. Por lo tanto, las actividades de la Suprema Personalidad de Dios al mantener a Sus devotos son trascendentales, no materiales. Él existe en todo como causa y efecto, pero permanece aparte, pues Su existencia está más allá de la manifestación cósmica. Esto se confirma también en la Bhagavad-gita (9.4):
maya tatam idam sarvam
jagad avyakta-murtina
mat-sthani sarva-bhutani
na caham tesv avasthitah
La manifestación cósmica en su totalidad no es más que una expansión de la energÃa del Señor; todo reposa en Él, pero, aun asÃ, Él existe aparte de todo, más allá de la creación, el mantenimiento y la aniquilación. Las diversidades de la creación son obra de Su energÃa externa. Como la energÃa y la fuente de la energÃa son uno, todo es uno (sarvam khalv idam brahma). Por consiguiente, nada puede existir sin Krsna, el Parabrahman. La diferencia entre los mundos material y espiritual consiste en que la energÃa externa del Señor se manifiesta en el mundo material, mientras que Su energÃa espiritual existe en el mundo espiritual. Sin embargo, ambas energÃas pertenecen al Señor Supremo, y, por lo tanto, desde una perspectiva superior, no hay energÃa material, pues todo es energÃa espiritual. Se denomina energÃa material a aquella en que no se percibe el carácter omnipresente del Señor. Aparte de esta diferencia, todo es espiritual. Por consiguiente, Prahlada dice: ekas tvam eva jagad etam: «Tú lo eres todo».
