आत्मवत्सर्वभूतानामेकप्रियसुहृत्तमः ॥३१॥
दासवत्सन्नतार्याङ्घ्रिः पितृवद्दीनवत्सलः ।
भ्रातृवत्सदृशे स्निग्धो गुरुष्वीश्वरभावनः ।
विद्यार्थरूपजन्माढ्यो मानस्तम्भविवर्जितः ॥३२॥
brahmaṇyaḥ śīla-sampannaḥ
satya-sandho jitendriyaḥ
ātmavat sarva-bhūtānām
eka-priya-suhṛttamaḥ
dāsavat sannatāryāńghriḥ
pitṛvad dīna-vatsalaḥ
bhrātṛvat sadṛśe snigdho
guruṣv īśvara-bhāvanaḥ
vidyārtha-rūpa-janmāḍhyo
māna-stambha-vivarjitaḥ
brahmaṇyaḥ — con la cultura de un buen brÄhmaṇa; śīla-sampannaḥ — dotado de todas las buenas cualidades; satya-sandhaḥ — decidido a comprender la Verdad Absoluta; jita-indriyaḥ — con perfecto dominio de la mente y los sentidos; Ätma- vat — como la Superalma; sarva-bhÅ«tÄnÄm — de todas las entidades vivientes; eka-priya — el que era querido; suhá¹›t-tamaḥ — el mejor amigo; dÄsa-vat — como un humilde sirviente; sannata — siempre obediente; Ärya-aá¹…ghriḥ — a los pies de loto de grandes personas; pitá¹›-vat — igual que un padre; dÄ«na-vatsalaḥ — bondadoso con los pobres; bhrÄtá¹›-vat — como un hermano; sadṛśe — con sus iguales; snigdhaḥ — muy afectuoso; guruá¹£u — a los maestros espirituales; Ä«Å›vara-bhÄvanaḥ — a quienes consideraba iguales a la Suprema Personalidad de Dios; vidyÄ â€” educación; artha — riquezas; rÅ«pa — belleza; janma — aristocracia o nobleza; Äá¸hyaḥ — dotado de; mÄna — orgullo; stambha — desvergüenza; vivarjitaḥ — completamente libre de.
[En este verso se describen las cualidades de Maharaja Prahlada, el hijo de Hiranyakasipu]. Gozaba de la amplia cultura de un brahmana cualificado, tenÃa muy buen carácter, y estaba decidido a comprender la Verdad Absoluta. Su dominio de la mente y los sentidos era perfecto. Como la Superalma, era bondadoso con todas las entidades vivientes y el mejor amigo de todos. Con las personas dignas de respeto, se comportaba como un humilde sirviente; para los pobres, era como un padre; a sus iguales, les mostraba el afecto de un hermano comprensivo; sus profesores, maestros espirituales y hermanos espirituales mayores eran para él como la Suprema Personalidad de Dios. A pesar de su buena educación, riquezas, belleza, aristocracia, etc., estaba completamente libre del orgullo falso.
Éstas son algunas de las cualidades del vaisnava. El vaisnava también es brahmana, pues posee todas las cualidades brahmÃnicas:
samo damas tapah saucam
ksantir arjavam eva ca
jñanam vijñanam astikyam
brahma-karma svabhava-jam
«La serenidad, el dominio de sà mismo, la austeridad, la pureza, la tolerancia, la honestidad, la sabidurÃa, el conocimiento y la religiosidad: ésas son las cualidades que rigen las acciones de los brahmanas» (Bg. 18.42). Todas esas cualidades se manifiestan en el cuerpo del vaisnava. Asà pues, un vaisnava perfecto es también un brahmana perfecto, como se indica en este verso con las palabras brahmanyah sila-sampannah. El vaisnava está siempre decidido a comprender la Verdad Absoluta, para lo cual se necesita un perfecto dominio de la mente y los sentidos. Prahlada Maharaja poseÃa todas esas cualidades. El vaisnava es el bienqueriente de todos. De los Seis Gosvamis, por ejemplo, se dice que eran dhiradhira-jana- priyau: gozaban del aprecio de todos, tanto de las personas educadas como de los rufianes. El vaisnava debe ser ecuánime con todos, sin tener en cuenta su posición. Ä€tmavat: el vaisnava debe ser como Paramatma. Īsvarah sarva- bhutanam hrd-dese 'rjuna tisthati: Paramatma no odia a nadie; ciertamente, está en el corazón del brahmana, pero también está en el corazón del cerdo. Como la Luna, que no niega sus agradables rayos a los candalas, el vaisnava nunca se niega a actuar por el bien de todos. Por lo tanto, el vaisnava siempre es obediente con el maestro espiritual (arya). La palabra arya se refiere a la persona avanzada en conocimiento. Una persona falta de conocimiento no puede recibir ese calificativo. Sin embargo, en la actualidad se emplea la palabra arya para hablar de los ateos. Ésa es la triste situación de Kali-yuga.
Como dice Srila Visvanatha Cakravarti Thakura (sri-bhagavan-mantropadesake gurav ity arthah), la palabra guru se refiere al maestro espiritual que inicia a su discÃpulo en la senda del progreso en la ciencia de Krsna, o conciencia de Krsna.
