नीत्वोत्पथं विषयदस्युषु निक्षिपन्ति ।
ते दस्यवः सहयसूतममुं तमोऽन्धे
संसारकूप उरुमृत्युभये क्षिपन्ति ॥४६॥
nocet pramattam asad-indriya-vāji-sūtā
nītvotpathaḿ viṣaya-dasyuṣu nikṣipanti
te dasyavaḥ sahaya-sūtam amuḿ tamo 'ndhe
saḿsāra-kūpa uru-mṛtyu-bhaye kṣipanti
nocet — si no seguimos las instrucciones de Acyuta, Kṛṣṇa, y no nos refugiamos en BalarÄma; pramattam — de modo descuidado, sin prestar atención; asat — que siempre tienden hacia la conciencia material; indriya — los sentidos; vÄji — que actúan como caballos; sÅ«tÄḥ — el conductor de la cuadriga (la inteligencia); nÄ«tvÄ â€” llevar; utpatham — a la vÃa del deseo material; viá¹£aya — los objetos de los sentidos; dasyuá¹£u — en manos de los bandoleros; niká¹£ipanti — arrojan; te — esos; dasyavaḥ — bandoleros; sa — con; haya-sÅ«tam — a los caballos y el auriga; amum — de todos ellos; tamaḥ — oscuro; andhe — ciego; saá¹sÄra-kÅ«pe — en el pozo de la existencia material; uru — gran; má¹›tyu-bhaye — temor de la muerte; ká¹£ipanti — arroja.
De lo contrario, si no nos refugiamos en Acyuta y Baladeva, los sentidos, que actúan como caballos, y la inteligencia, que hace de auriga, unirán sus tendencias hacia la contaminación material, y, sin que nos demos cuenta, llevarán el cuerpo, que es como una cuadriga, a la senda de la complacencia de los sentidos. Y cuando volvemos a ser atraÃdos por los bandoleros visaya - comer, dormir y aparearse - , los caballos y el conductor de la cuadriga son arrojados al pozo oculto de la existencia material, y de nuevo nos vemos en el ciclo de nacimientos y muertes, que es una situación peligrosa y llena de temores.
Sin la protección de Gaura-Nitai - Krsna y Balarama - , no podemos salir del oscuro pozo de la ignorancia de la existencia material. Esto se indica en este verso con la palabra nocet, que significa que siempre permaneceremos en el pozo oscuro de la existencia material. La entidad viviente debe recibir fuerza de Gaura-Nitai, o Krsna-Balarama. Sin la misericordia de Nitai-Gaura, no hay manera de salir de este oscuro pozo de ignorancia. Como se afirma en el Caitanya-caritamrta (Ādi 1.2):
vande sri-krsna-caitanya-
nityanandau sahoditau
gaudodaye puspavantau
citrau sandau tamo-nudau
«Ofrezco mis respetuosas reverencias a Sri Krsna Caitanya y al Señor Nityananda, que son como el Sol y la Luna. Han aparecido al mismo tiempo en el horizonte de Gauda para disipar las tinieblas de la ignorancia y, de un modo maravilloso, otorgar bendiciones a todos». El mundo material es un oscuro pozo de ignorancia. El alma caÃda en este oscuro pozo debe refugiarse en los pies de loto de Gaura- Nitai, pues de ese modo puede salir fácilmente de la existencia material. Sin Su fuerza, los intentos de liberarse de las garras de la materia mediante el conocimiento especulativo serán insuficientes.
