पश्यन्बन्धं च मोक्षं च मायामात्रं न वस्तुतः ॥५॥
supti-prabodhayoḥ sandhāv
ātmano gatim ātma-dṛk
paśyan bandhaḿ ca mokṣaḿ ca
māyā-mātraḿ na vastutaḥ
supti — en el estado inconsciente; prabodhayoḥ — y en el estado consciente; sandhau — en el estado de existencia marginal; Ätmanaḥ — del propio ser; gatim — el movimiento; Ätma-dá¹›k — aquel que puede ver realmente el ser; paÅ›yan — siempre tratando de ver o entender; bandham — el estado de vida condicionada; ca — y; moká¹£am — el estado de vida liberada; ca — también; mÄyÄ-mÄtram — sólo ilusión; na — no; vastutaḥ — de hecho.
En los estados de conciencia e inconciencia, y en el estado intermedio entre ambos, debe tratar de comprender el ser y situarse perfectamente en él. De ese modo, debe experimentar que las etapas condicionada y liberada de la vida son simplemente ilusorias y sin auténtica realidad. Con esa elevada comprensión, debe ver solamente a la Verdad Absoluta presente en todo.
El estado inconsciente no es más que ignorancia, oscuridad o existencia material; en el estado consciente, la persona está despierta. El estado marginal, entre la conciencia y la inconciencia, no tiene existencia permanente. Por lo tanto, aquel que es avanzado en la comprensión del ser debe comprender que la conciencia y la inconciencia no son más que ilusiones, pues, en esencia, no existen. Lo único que existe es la Verdad Absoluta Suprema. Esto lo confirma el Señor en la Bhagavad-gita (9.4):
maya tatam idam sarvam
jagad avyakta-murtina
mat-sthani sarva-bhutani
na caham tesv avasthitah
«Yo, en Mi forma no manifestada, estoy presente en todo el universo. Todos los seres están en MÃ, pero Yo no estoy en ellos». Todo existe sobre la base del aspecto impersonal de Krsna; sin Krsna no puede existir nada. Por lo tanto, el devoto de Krsna que es avanzado puede ver al Señor en todas partes, libre de la ilusión.
