कैवल्यनिर्वाणसुखानुभूतिः ।
प्रियः सुहृद् वः खलु मातुलेय
आत्मार्हणीयो विधिकृद् गुरुश्च ॥४९॥
sa vā ayaḿ brahma mahad-vimṛgya-
kaivalya-nirvāṇa-sukhānubhūtiḥ
priyaḥ suhṛd vaḥ khalu mātuleya
ātmārhaṇīyo vidhi-kṛd guruś ca
saḥ — ésa (Suprema Personalidad de Dios, Kṛṣṇa); vÄ â€” también; ayam — este; brahma — el Brahman impersonal (que es una emanación de Kṛṣṇa); mahat — por grandes personalidades; vimá¹›gya — buscado; kaivalya — unidad; nirvÄṇa-sukha — de felicidad trascendental; anubhÅ«tiḥ — la fuente de experiencia práctica; priyaḥ — muy, muy querido; suhá¹›t — bienqueriente; vaḥ — de vosotros; khalu — en verdad; mÄtuleyaḥ — el hijo de un tÃo materno; ÄtmÄ â€” exactamente como el cuerpo y el alma juntos; arhaṇīyaḥ — adorable (porque es la Suprema Personalidad de Dios); vidhi-ká¹›t — (aun asÃ, os sirve como) un criado; guruḥ — vuestro consejero supremo; ca — también.
El Brahman impersonal es Krsna mismo, ya que Krsna es la fuente del Brahman impersonal. Él es el origen de la bienaventuranza trascendental que buscan las grandes personas santas; y, sin embargo, Él, la Persona Suprema, es vuestro más querido amigo y constante bienqueriente, y está estrechamente emparentado con vosotros como hijo de vuestro tÃo materno. En verdad, Él es siempre vuestro cuerpo y alma. Aunque es digno de adoración, actúa como sirviente vuestro y, a veces, como vuestro maestro espiritual.
Con respecto a la Verdad Absoluta, hay diferencias de opinión. Un tipo de trascendentalistas llegan a la conclusión de que la Verdad Absoluta es impersonal, mientras que para otros la conclusión es que la Verdad Absoluta es una persona. En la Bhagavad-gita se acepta que la Verdad Absoluta es la Persona Suprema. De hecho, en la Bhagavad-gita, la propia Persona Suprema, el Señor Krsna, nos enseña: brahmano hi pratisthaham, mattah parataram nanyat: «El Brahman impersonal es una manifestación parcial MÃa, y no hay verdad superior a Mû. Ese mismo Krsna, la Suprema Personalidad de Dios, actuó como amigo y bienqueriente supremo de los Pandavas, y, en ocasiones, llegó incluso a actuar como su sirviente, llevando, por ejemplo, una carta de los Pandavas a Dhrtarastra y Duryodhana. Como era el bienqueriente de los Pandavas, Krsna también fue su guru y actuó como maestro espiritual de Arjuna. Arjuna aceptó a Krsna como maestro espiritual (sisyas te 'ham sadhi mam tvam prapannam), y Krsna a veces le reprendió, diciéndole, por ejemplo: asocyan anvasocas tvam prajña-vadams ca bhasase: «Mientras hablas con palabra doctas, te lamentas por lo que no es digno de lamentación». El Señor le dijo también: kutas tva kasmalam idam visame samupasthitam: «Mi querido Arjuna, ¿de dónde te han salido esas impurezas?». Ésa era la Ãntima relación entre los Pandavas y Krsna. Del mismo modo, el devoto puro del Señor siempre está con Krsna, pase lo que pase; su modo de vida es Krsna. Eso es lo que dice la autoridad Sri Narada Muni.
