शौर्याभ्यां च पिता ऋषभ इतीदं नाम चकार ॥२॥
tasya ha vā itthaḿ varṣmaṇā varīyasā bṛhac-chlokena caujasā balena śriyā yaśasā vīrya-śauryābhyāḿ ca pitā ṛṣabha itīdaḿ nāma cakāra
tasya — de Él; ha vÄ â€” ciertamente; ittham — asÃ; vará¹£maá¹‡Ä â€” por los rasgos corporales; varÄ«yasÄ â€” muy excelso; bá¹›hat-Å›lokena — adornado con todas las cualidades elevadas que describen los poetas; ca — también; ojasÄ â€” con poder; balena — con fuerza; Å›riyÄ â€” con belleza; yaÅ›asÄ â€” con fama; vÄ«rya-Å›auryÄbhyÄm — con influencia y heroÃsmo; ca — y; pitÄ â€” el padre (MahÄrÄja NÄbhi); ṛṣabhaḥ — el mejor; iti — asÃ; idam — ese; nÄma — nombre; cakÄra — dio.
Cuando Se hizo visible, el hijo de Maharaja Nabhi manifestó todas las buenas cualidades que cantan los grandes poetas: un cuerpo bien formado, con todos los signos de la Divinidad, poder, fuerza, belleza, renombre, fama, influencia y entusiasmo. Cuando el padre, Maharaja Nabhi, vio todas aquellas cualidades, pensó que su hijo era, o el mejor de los seres humanos, o el ser supremo. Por eso Le dio el nombre de Ṛsabha.
Para que se acepte a alguien como Dios o como encarnación de Dios, en su cuerpo deben observarse los signos de Dios. Todos esos signos se encontraron en el cuerpo del poderosÃsimo hijo de Maharaja Nabhi. TenÃa un cuerpo bien formado, y manifestaba todas las cualidades trascendentales. Demostró una gran influencia, y podÃa controlar Su mente y Sus sentidos. Debido a ello, recibió el nombre de Ṛsabha, que indica que se trataba del ser viviente supremo.
