रतिरासो भवेत्तीव्रः पादयोर्व्यसनार्दनः ॥१९॥
yat-sevayā bhagavataḥ
kūṭa-sthasya madhu-dviṣaḥ
rati-rāso bhavet tīvraḥ
pādayor vyasanārdanaḥ
yat — a quien; sevayÄ â€” mediante el servicio; bhagavataḥ — de la Personalidad de Dios; kÅ«á¹a-sthasya — del inmutable; madhu-dviá¹£aḥ — el enemigo del asura Madhu; rati-rÄsaḥ — apego en diferentes relaciones; bhavet — se desarrolla; tÄ«vraḥ — sumamente extático; pÄdayoḥ — de los pies; vyasana — congojas; ardanaḥ — venciendo.
Por ofrecer servicio a los pies del maestro espiritual, uno se vuelve capaz de desarrollar éxtasis trascendental en el servicio de la Personalidad de Dios, que es el inmutable enemigo del demonio Madhu, y cuyo servicio vence las congojas materiales propias.
El relacionarse con un maestro espiritual genuino como el sabio Maitreya puede ser de una ayuda absoluta en lo referente a alcanzar el apego trascendental por el servicio directo al Señor. El Señor es el enemigo del demonio Madhu, o, en otras palabras, el enemigo de los sufrimientos de Su devoto puro. La palabra rati-rasah es significativa en este verso. El servicio al Señor se ofrece en diferentes dulzuras (relaciones) trascendentales: neutra, activa, amistosa, parental y nupcial. Una entidad viviente que se encuentre en la posición liberada de ofrecer servicio trascendental al Señor se siente atraÃda por una de las dulzuras anteriormente mencionadas, y cuando se ocupa en el servicio amoroso trascendental del Señor, su apego a ofrecer servicio en el mundo material queda vencido automáticamente. Como se afirma en la Bhagavad-gita (2.59): rasa-varjam raso 'py asya param drstva nivartate.
