योगिनो जितमरुन्मनसो विरागाः ।
तेनैव साकममृतं पुरुषं पुराणं
ब्रह्म प्रधानमुपयान्त्यगताभिमानाः ॥१०॥
evaḿ paretya bhagavantam anupraviṣṭā
ye yogino jita-marun-manaso virāgāḥ
tenaiva sākam amṛtaḿ puruṣaḿ purāṇaḿ
brahma pradhānam upayānty agatābhimānāḥ
evam — de este modo; paretya — habiendo atravesado una gran distancia; bhagavantam — en el Señor BrahmÄ; anupraviá¹£á¹Äḥ — entrado; ye — aquellos que; yoginaḥ — yogÄ«s; jita — controlada; marut — la respiración; manasaḥ — la mente; virÄgÄḥ — desapegada; tena — con el Señor BrahmÄ; eva — ciertamente; sÄkam — juntos; amá¹›tam — a la bienaventuranza personificada; puruá¹£am — a la Personalidad de Dios; purÄṇam — al más antiguo; brahma pradhÄnam — al Brahman Supremo; upayÄnti — ellos van; agata — que no ha ido; abhimÄnÄḥ — cuyo ego falso.
Los yogis que se desapegan del mundo material mediante la práctica de ejercicios respiratorios y el control de la mente, llegan al planeta de Brahma, que está extraordinariamente lejos. Al abandonar el cuerpo, entran en el cuerpo del Señor Brahma, y por eso cuando Brahma se libera y va a la Suprema Personalidad de Dios, que es el Brahman Supremo, esos yogis también pueden entrar en el reino de Dios.
Cuando logran la perfección en la práctica de yoga, los yogis llegan al planeta más elevado, Brahmaloka, o Satyaloka, y al abandonar el cuerpo material, pueden entrar en el cuerpo del Señor Brahma. Al no ser directamente devotos del Señor, no pueden obtener la liberación directamente. Tienen que esperar hasta que Brahma se libere, y solamente entonces, junto con Brahma, también ellos se liberan. Está claro que la conciencia de una entidad viviente que adora a un determinado semidiós está absorta en pensar en ese semidiós, lo cual le impide obtener la liberación directa, es decir, entrar en el reino de Dios, y tampoco puede fundirse en la refulgencia impersonal de la Suprema Personalidad de Dios. Esos yogis o adoradores de semidioses están expuestos a la posibilidad de volver a nacer cuando haya una nueva creación.
