सञ्चिन्तयेद्भगवतो वदनारविन्दम् ।
यद्विस्फुरन्मकरकुण्डलवल्गितेन
विद्योतितामलकपोलमुदारनासम् ॥२९॥
bhṛtyānukampita-dhiyeha gṛhīta-mūrteḥ
sañcintayed bhagavato vadanāravindam
yad visphuran-makara-kuṇḍala-valgitena
vidyotitāmala-kapolam udāra-nāsam
bhá¹›tya — hacia los devotos; anukampita-dhiyÄ â€” por compasión; iha — en el mundo; gá¹›hÄ«ta-mÅ«rteḥ — que presenta distintas formas; sañcintayet — debe meditar en; bhagavataḥ — de la Personalidad de Dios; vadana — semblante; aravindam — como el loto; yat — el cual; visphuran — resplandecientes; makara — con forma de cocodrilo; kuṇá¸ala — de Sus pendientes; valgitena — por el oscilar; vidyotita — iluminadas; amala — claras como el cristal; kapolam — Sus mejillas; udÄra — prominente; nÄsam — Su nariz.
El yogi debe entonces meditar en el semblante de loto del Señor. Sintiendo compasión por las ansiedades de los devotos, Él manifiesta en el mundo Sus diversas formas. Su nariz es prominente, y Sus brillantes pendientes en forma de cocodrilo iluminan, al moverse, Sus mejillas claras como el cristal con sus destellos.
El Señor desciende al mundo material movido por Su profunda compasión hacia los devotos. El advenimiento o encarnación del Señor en el mundo material tiene dos motivos. Cada vez que hay disensiones en el desempeño de los principios religiosos y predominio de la irreligión, el Señor desciende para proteger a los devotos y destruir a los no devotos. Cuando adviene, Su propósito principal es aliviar a los devotos. Para destruir a los demonios no tendrÃa que venir personalmente, pues tiene muchos agentes; maya misma, la energÃa externa, tiene fuerza suficiente para matarlos. Pero cuando viene para mostrar Su compasión por los devotos, mata, por supuesto, a los no devotos.
El Señor adviene en la forma precisa amada por un tipo de devotos en particular. El Señor tiene millones de formas, pero todas ellas corresponden a un único Absoluto. Como se afirma en la Brahma-samhita: advaitam acyutam anadim ananta-rupam: Las diversas formas del Señor son todas una, pero algunos devotos quieren verle en la forma de Radha y Krsna, otros Le prefieren como Sita y Ramacandra, a otros les gusta ver a Laksmi-Narayana, y otros desean verle como el Narayana de cuatro brazos, Vasudeva. El Señor tiene innumerables formas, y adviene en una forma determinada según la preferencia de un determinado tipo de devotos. Al yogi se le aconseja que medite en las formas que cuentan con la aprobación de los devotos. El yogi no puede imaginarse una forma y meditar en ella. Los supuestos yogis que inventan un cÃrculo o una diana están haciendo el tonto. En realidad, el yogi debe meditar en la forma de la Suprema Personalidad de Dios de la que tienen experiencia los devotos puros del Señor. Yogi significa devoto. Los yogis que no sean verdaderos devotos puros deben seguir los pasos de los devotos. En este verso se menciona especialmente que el yogi debe meditar en la forma aprobada de este modo; no puede inventarse una forma del Señor.
