वृत्तिभिर्लक्षणं प्रोक्तं यथापां प्रकृतिः परा ॥२२॥
svacchatvam avikāritvaḿ
śāntatvam iti cetasaḥ
vṛttibhir lakṣaṇaḿ proktaḿ
yathāpāḿ prakṛtiḥ parā
svacchatvam — transparencia; avikÄritvam — ausencia de toda distracción; Å›Äntatvam — serenidad; iti — de este modo; cetasaḥ — de la conciencia; vá¹›ttibhiḥ — por caracterÃsticos; laká¹£aṇam — rasgos; proktam — llamados; yathÄ â€” como; apÄm — del agua; praká¹›tiḥ — estado natural; parÄ â€” puro.
Estos aspectos aparecen simultáneamente, tras la manifestación del mahat-tattva. Tal como el agua en su estado natural, antes de entrar en contacto con la tierra, es transparente, dulce y libre de agitación, también los rasgos caracterÃsticos de la conciencia pura son la serenidad completa, la transparencia y la ausencia de distracción.
En el comienzo, la conciencia existe en su estado puro o de conciencia de Krsna; la conciencia, inmediatamente después de la creación, no está contaminada. Pero, al ir aumentando la contaminación material, la conciencia va oscureciéndose. En el estado de conciencia pura, podemos percibir un leve reflejo de la Suprema Personalidad de Dios. Tal como en aguas mansas, transparentes y libres de impurezas podemos verlo todo con claridad, en el estado de conciencia pura, o conciencia de Krsna, podemos ver las cosas tal como son. Podemos ver el reflejo de la Suprema Personalidad de Dios, y podemos ver también nuestra propia existencia. Ese estado de conciencia es muy agradable, transparente y pacÃfico. Al comienzo, la conciencia es pura.
