द्यः प्राक्स्वदेहाद्यमयोरजायत ।
तं वै हिरण्यकशिपुं विदुः प्रजा
यं तं हिरण्याक्षमसूत साग्रतः ॥१८॥
prajāpatir nāma tayor akārṣīd
yaḥ prāk sva-dehād yamayor ajāyata
taḿ vai hiraṇyakaśipuḿ viduḥ prajā
yaḿ taḿ hiraṇyākṣam asūta sāgrataḥ
prajÄpatiḥ — KaÅ›yapa; nÄma — nombres; tayoḥ — de los dos; akÄrṣīt — dio; yaḥ — el que; prÄk — primero; sva-dehÄt — de su cuerpo; yamayoḥ — de los mellizos; ajÄyata — fue entregado; tam — a él; vai — en verdad; hiraṇyakaÅ›ipum — Hiraṇya- kaÅ›ipu; viduḥ — sabe; prajÄḥ — gente; yam — al que; tam — a él; hiraṇyÄká¹£am — HiraṇyÄká¹£a; asÅ«ta — dio a luz a; sÄ â€” ella (Diti); agrataḥ — primero.
Kasyapa, Prajapati, el creador de las entidades vivientes, dio nombres a sus hijos gemelos; llamó Hiranyaksa al que nació primero, e Hiranyakasipu al que Diti concibió primero.
En la obra védica autorizada conocida como Pinda-siddhi se describe muy bien la comprensión cientÃfica del embarazo. Se declara que cuando la secreción del varón se introduce en el flujo menstrual del útero en dos gotas sucesivas, la madre desarrolla dos embriones en su vientre, y da a luz gemelos en orden contrario a aquel en que fueron concebidos; el niño concebido primero nace más tarde, y el concebido más tarde ve la luz primero. El primer hijo concebido vive en el vientre detrás del segundo hijo; de este modo, cuando se produce el nacimiento, el segundo hijo nace primero, y el primero aparece en segundo lugar. En este caso se entiende que Hiranyaksa, el segundo hijo concebido, nació primero, mientras que Hiranyakasipu, el niño que estaba detrás, habiendo sido concebido primero, nació en segundo lugar.
